Dom Juan Seducteur Libertin Rebelle

(parallèles) ou plurielles. Dans les deux cas, il s'agit de lectures qui ressortissent à la poétique, de lectures thématiques, transversales, transtextuelles ou latérales (Jean Rousset a parlé de « métamorphoses latérales » à propos du mythe de Don Juan). Il s'agira de bâtir un tertium comparationis entre les textes, véritable utopie textuelle qui entretient des rapports avec chaque texte en présence, mais qui ne ressemble à aucun d'eux (utopie comme neutre au sens donné par Louis Marin, Utopiques

l’amour 57 la Ville », des Provinces, à l'armée... Puis survient un jeune « bourgeois », fils d'un « de ces gens riches dont l'amitié est quelquefois utile aux gens de qualité pour leur prêter de l'argent »0 Cynisme et mépris, sans l'ironie de dom Juan traitant avec un honneur dérisoire monsieur Dimanche. Ici, c'est un monsieur Thibault » qui emploie des expressions du plus mauvais genre : à ce propos, se gausser, demander excuse, un mien beau-frère, aller à l'encontre, etc., longuement commentées

voyageant en France. • La Nouvelle Héloïse (1761) de Rousseau est la correspondance amoureuse entre deux amants. Cette œuvre préfigure les thèmes du romantisme. • Les Liaisons dangereuses (1782), de Choderlos de Laclos, présentent les aventures libertines de deux héros scandaleux. xviiie un suJet PAs à PAs repères Romans et histoire. Anticipation • Romans de Jules Verne anticipant sur des techniques inconnues à son époque : voyage spatial dans De la terre à la Lune, sous-marin dans Vingt mille

voyageant en France. • La Nouvelle Héloïse (1761) de Rousseau  est la correspondance amoureuse entre deux amants. Cette œuvre préfigure les thèmes du romantisme. • Les Liaisons dangereuses (1782), de Choderlos de Laclos, présentent les aventures libertines de deux héros scandaleux. xixe : réalisme et naturalisme • L’ambition «  totalisante  » du courant réaliste est illustrée par le titre que choisit Balzac pour rassembler ses romans  : La Comédie humaine. Loin de traduire une intention comique

voyageant en France. • La Nouvelle Héloïse (1761) de Rousseau  est la correspondance amoureuse entre deux amants. Cette œuvre préfigure les thèmes du romantisme. • Les Liaisons dangereuses (1782), de Choderlos de Laclos, présentent les aventures libertines de deux héros scandaleux. xixe : réalisme et naturalisme • L’ambition «  totalisante  » du courant réaliste est illustrée par le titre que choisit Balzac pour rassembler ses romans  : La Comédie humaine. Loin de traduire une intention comique

voyageant en France. • La Nouvelle Héloïse (1761) de Rousseau est la correspondance amoureuse entre deux amants. Cette œuvre préfigure les thèmes du romantisme. • Les Liaisons dangereuses (1782), de Choderlos de Laclos, présentent les aventures libertines de deux héros scandaleux. xixe : réalisme et naturalisme • L’ambition « totalisante » du courant réaliste est illustrée par le titre que choisit Balzac pour rassembler ses romans : La Comédie humaine. Loin de traduire une intention comique, ce

baroque s’exprime par un foisonnement d’ornements et de richesses : on célèbre la beauté de l’univers en imitant la fécondité et la puissance de la nature. Enfin, le baroque se caractérise par une volonté de rupture avec les modèles du passé : les libertins affirment ainsi leur volonté de penser par eux-mêmes et font de la recherche du bonheur sur cette terre le but ultime Fontaine Molière située dans le 1er arrondissement de Paris et édifiée en 1844. La statue de l’existence humaine. en bronze est

Sisyphe. Ils ont comme caractéristiques de vivre sans Dieu, dans le temps, dans la quantité et dans la lucidité. 1. Sans Dieu Tous ces hommes se refusent à l'éternel [199] sous toutes ses formes : Dieu, l'immortalité, l'espoir. Don Juan a « ce rire insensé de l'homme sain provoquant un dieu qui n'existe pas » [200] ; sa tristesse fut d'espérer [201] ; il défie l'enfer [202] et finalement s'ensevelit dans un couvent « face à face avec ce dieu qu'il n'adore pas » [203]. Le comédien

L'Etranger, Caligula, Sisyphe. Ils ont comme caractéristiques de vivre sans Dieu, dans le temps, dans la quantité et dans la lucidité. 1. Sans Dieu Tous ces hommes se refusent à l'éternel 199 sous toutes ses formes : Dieu, l'immortalité, l'espoir. Don Juan a « ce rire insensé de l'homme sain provoquant un dieu qui n'existe pas » 200 ; sa tristesse fut d'espérer 201 ; il défie l'enfer 202 et finalement s'ensevelit dans un couvent « face à face avec ce dieu qu'il n'adore pas » 203 . Le comédien préfère

pronom « on » réfère à une vox populi qui a comme outil de communication un système normatif contraignant. C’est précisément à ces servitudes sociales et langagières que Paul Verlaine cherche à se soustraire dans sa poétique symboliste réfractaire et rebelle à toute sujétion À en croire Octave Nodal « Jusqu’à Verlaine, aucune parole n’avait perdu à ce point sa valeur d’expression logique ; aucune non plus ne s’était ainsi approchée de ce centre mystérieux où cessant de dire les choses et notre culture