Dom Juan Un Personnage Ambigu

+ Particularités Ce passage appartient à l'exposit°. Il a lieu chez Serge, qui fait découvrir à son ami Marc l'oeuvre surprenante qu'il vient d'acquérir. Leur ami commun Ivan, est absent. Le passag. va exposer les relat° entre les différents personnages. Questions possibles: Est-ce que cette scène respecte les règles d'une scène d'exposition ? Cette pièce ne respecte pas l'unité de lieu, puisq. l'act° se passe succesivement chez les 3 amis, mais ces 3 pièces st cependant représentée sur

comme un roman d‘amour. Il a une particularité en tant que roman d’amour car il y a deux héroïnes. « Car ce roman en a deux contre toutes les règles suivies jusqu’ici. » (Stendhal). Deux héroïnes d’importance égale dans le roman et dans la vie du personnage. C’est une innovation esthétique qui ne correspond pas seulement à une volonté de pas faire comme les autres mais s’il a fait ça, c’est parce que ça va lui permettre de peindre deux conceptions de l’amour complètement différentes, ce qui nous renvoie

est doué, il lit beaucoup, notamment les auteurs alors à la mode comme l’anglais Richardson, mais aussi Voltaire, Molière. Il développe notamment des dons pour la musique et pour les séductions amoureuses. C’est pourquoi on peut retrouver dans le personnage de Chérubin le souvenir d’un adolescent libertin, sans cesse en quête d’amourettes faciles. Séquence 3 – FR10 5 © Cned – Académie en ligne « Caron fils », comme on le désigne alors, se distingue surtout par sa grande intelligence et ses

moralismeLa fin ne correspond pas aux attentes morales du spectateur : les personnagesnégatifs ne sont pas forcément punis. Lorenzaccio est une pièce très ambiguë :on ne sait pas vraiment qui est le héros, mais en tout cas on voit que lesRépublicains sont des lâches et le pouvoir est transféré à d’autres mains : à cellesdu Cardinal qui aura été le seul personnage à obtenir ce qu’il voulait.2) Une nouvelle sorte de hérosLe romantisme apporte une nouvelle sorte de héros, qui n’est plus stéréotypésmais à son

Raison et le Réel LA RÉALITÉ Dans l'usage courant, la réalité désigne ce qui est perçu concrètement et que l'on considère comme vrai. À part sur ce dernier point, elle s'assimile à la notion d'existence. Malheureusement, le mot existence est lui-même ambigu car il peut parfois désigner ce qui concerne l'être en général ! Par conséquent, afin d'éviter les contresens ou les malentendus, il s'agit à présent d'utiliser le mot ontologie4 pour désigner la sphère de l'être. Le domaine de l'ontologie recouvre

doué, il lit beaucoup, notamment les auteurs alors à la mode comme l’anglais Richardson, mais aussi Voltaire, Molière. Il développe notamment des dons pour la musique et pour les séductions amoureuses. C’est pourquoi on peut retrouver dans le personnage de Chérubin le souvenir d’un adolescent libertin, sans cesse en quête d’amourettes faciles. Séquence 3 – FR10 201 « Caron fils », comme on le désigne alors, se distingue surtout par sa grande intelligence et ses talents d’inventeur :

Raphaël de Valentin, héros romantique Introduction Raphaël, c’est Dom Juan défiant Dieu par son insolent athéisme. Comme Dom Juan, Raphaël se moque du message d’amour évangélique. Comme Dom Juan, il s’adonne sans remords au vice, il savoure les vertiges et les ivresses de la débauche. Jamais, même aux pires moments de désespoir, la moindre prière ne sortira de sa bouche. Et c’est en accomplissant un ultime désir sexuel qu’il affrontera la mort sans crainte de quelque vengeance divine. Raphaël

intentions de l'auteur, ou réactualiser la signification d'une œuvre pour notre époque, comme dans Dom Juan qui est une pièce ambiguë : mi-comédie, mi-tragédie, si l'on tient compte de la mort finale du personnage principal. Le metteur en scène peut privilégier l'un ou l'autre aspect en donnant par exemple un aspect farcesque au rôle de Sganarelle ou au contraire en insistant sur les aspects ténébreux de Don Juan. Dans les interprétations multiples de Phèdre, l’héroïne peut être interprétée comme une janséniste

par nous même et donc de disposer d’une conscience libre , où nous pouvons prendre nos propres décisions. Celui qui décide d’être religieux aura conscience de l’être mais définir celui qui pense être conscient d’être indépendant de celle ci est plus ambigu . Dans tous les cas , celui qui décide de croire en Dieu ne sera pas plus heureux que celui qu’y n’y croit pas mais il sera responsable de ses actions. Si l’homme veut être en accord avec sa conscience , certes il n’a peut être pas besoin de dogme

qu’elle est. On s’avoue alors de part et d’autre qu’on a joué la comédie. Arlequin et Lisette connaissent également leur propre scène des aveux, fort réjouissante. VISION GENERALE DE LA SEQUENCE (interprétation de l'oeuvre) A- Une "leçon" sociale ambiguë: A1 - Le travestissement entre maîtres et valets répond à la volonté de faire coïncider l'identité sociale et ce que dicte l'union des cœurs (1), c'est-à-dire de soumettre l'exigence sociale à l'épreuve de la "nature", sans laquelle rien n'est