Domestication

harpons langage articulé maitrise l'art hypothèse de migration en deux vagues : 1ère vague : homo habilis 2ème vague : homo sapiens sapiens paléolithique s'étend sur environ 2 MA, entre 2,5 MA et 5 000 avant J.-C. Repère essentiel : domestication du feu qui transforme la vie des hommes = sécurité vis à vis des espèces menaçantes, cuisson des aliments, consommation de viande accrue, convivialité, première forme de vie sociale, premières structures d'habitat élaborées. aiguille à chas :

(Felis silvestris) dont il a vraisemblablement divergé il y a 130 000 ans. Les premières domestications auraient eu lieu il y a 8 000 à 10 000 ans au Néolithique dans le Croissant fertile, époque correspondant aux débuts de la culture de céréales et à l’engrangement de réserves susceptibles d’être attaquées par des rongeurs, le chat devenant alors pour l’homme un auxiliaire utile se prêtant à la domestication. Tout d’abord vénéré par les Égyptiens, il fut diabolisé en Europe au Moyen Âge et ne retrouva

partie du Sud Est Asiatique, de l’Inde à la Papouasie-Nouvelle-Guinée. On retrouve encore dans ces régions des bananiers sauvages riches en graines et pauvres en pulpe dans les milieux ouverts (clairières, lisières des forêts). Le centre de domestication primaire semble être les hautes terres de Papouasie-Nouvelle-Guinée, il y a 6 950 à 6 440 ans avec M. acuminata. Des traces de production bananière pour une consommation humaine datant d'environ de cette époque 1 en Nouvelle-Guinée. Leur diffusion

espèce d'Aegilops (génome BB) ; il a eu lieu il y a environ 500 000 ans et a conduit à l'apparition de blés tétraploïdes dont le blé dur, Triticum turgidum (génome AABB, 14 paires de chromosomes). Le second événement a eu lieu au cours de la domestication, il y a environ 9 000 ans, entre un blé tétraploïde cultivé et un blé diploïde (Aegilops tauschii, génome DD). Il a donné le blé tendre, Triticum aestivum, qui est hexaploïde (génome AABBDD, 21 paires de chromosomes)24. En France, le CNRA de Versailles

Région de naissance de l'agriculture méditerranéenne. ~crue Montée exceptionnelle d'un cours d'eau entraînant une inondation. /delta Embouchure d'un fleuve qui se divise en plusieurs bras. / divinité poliade Dieu ou déesse protectrice d'une cité. / domestication Utilisation par l'homme d'espèces végétales ou animales. / ecclésia Assemblée des citoyens. X épopée Récit d'aventure. / esclave Personne qui n'est pas libre mais qui appartient à un maître, l'esclave est considéré comme un objet. Évangile {( Bonne

10 000 ans au moment où l'Homme s'est sédentarisé. A la fin du 19ème siècle apparaissent les premiers croisements de plantes avec des parents choisis. Au début, on trouve une hétérogénéité des cultures et la « cueillette ». Ensuite vient la domestication des plantes par l'agriculture. Puis on améliore ces plantes en faisant un choix parmi les populations cultivées. Celles-ci permettent alors la création de nouvelles variétés par la maîtrise des techniques d'amélioration. Ce processus de maîtrise

| |Le feu (naturel puis artificiel), la chasse, la lance, l’habitation, le vêtement, l’exogamie, le peigne, la cuisson de la | |viande, les tentatives de domestication des animaux, la spécialisation, la démocratie, l’arc, le dessin, la magie, la | |religion, l’amour, les pièges, l’éducation. | |Chapitre 18 :

l'Homme dans l'évolution:Chasse, pêche, cueillette: la surexploitation et destruction des forêts tropicales notamment au Brésil et la forêt Amazonienne où de nombreux hectares d'arbres sont rasés pour les ressources naturelles de la planète. Domestications: le Lama est en voie de disparition soustraits à la sélection naturelle, contrôle de la vie en troupeau, pour sa laine. Transferts: les transferts d'espèces sont dangereuses pour certaines espèces dîtes autochtones, l'introduction de lapins et

planté des fleurs et des arbres, la végétation plantée est synonyme de nature domestiquée. De plus l’exemple « on avait fait recourber les branches » illustre efficacement notre analyse puisqu’elle signifie qu’une voute a été créée suite à la domestication des branches. Néanmoins la végétation n’est pas seulement domestique, elle est également sauvage, comme on le voit dans l’expression « parmi lesquelles l’œil en démêlait avec surprise » située dans la troisième phrase, l’auteur veut exprimer qu’il

pense lorsqu'on met l'action inhumaine sur le compte d'un instinct bestial, d'une cruauté et d'une sauvagerie primitives. Ceux-ci resurgiraient à l'occasion, dans tel individu, en dépit des efforts de la culture et de son action civilisatrice de domestication et de refoulement des instincts agressifs. L'inhumanité de l'homme serait alors expliquée par l'animal qu'il n'est plus, mais qu'il a été. L'inhumanité est alors pensée comme bestialité, comme une animalité étrangère sinon à l'homme primitif, du