Droit des femmes en Iran

IRAN Cet article est signé par : Christian BROMBERGER, professeur d'ethnologie à l'université de Provence, membre SENIOR de l'Institut universitaire de France, directeur de l'Institut d'ethnologie méditerranéenne et comparative (C.N.R.S.) Dans les années 1970, l'Iran évoquait, pour la majorité des Occidentaux, l'image d'un pays aux traditions multimillénaires engagé sur la voie d'une modernisation rapide, profitant d'un exceptionnel développement grâce à l'abondance de ses ressources pétrolières

laïc et son entrée en Europe empêchera "le choc des civilisations".  7+ Dire "non" à la Turquie, c’est favoriser son basculement vers l’extrémisme.  8- L’entrée de la Turquie conduira à des frontières communes avec des pays conflictuels (Irak, Iran, Asie contrale, Syrie...) et risquerait d’entraîner l’UE dans des conflits imprévus (Kurdistan, Chine).  9- L’entrée de la Turquie empêchera le bon contrôle des frontières et permettra aux mafias et aux groupes terroristes de circuler en Europe.

média……………………………………………………………………………………16 I. Informations générales 1. Données géographiques Il s’agit d’un pays du Moyen-Orient, situé sur le continent Asiatique. Superficie : Environ 80.000 km² (dont Emirat d’Abou Dabi : 86,5%). Pays limitrophes : Arabie Saoudite, Iran , Oman et Qatar. Population : 4 975 593 habitants en 2010 composé en 7 émirats Communauté française aux Emirats Arabes Unis : 11404 en 20010, pays situé à 6000 km de la France. Capitale fédérale : Abu Dhabi (émirat le plus grand) Villes principales :

prend l’exemple de la France, a la laïcité comme fondement. La culture semble être un élément qui ne facilite pas l’entrée de la Turquie dans l’UE. La religion, la législation, les traditions ne sont pas les mêmes qu’en UE. Les inégalités hommes –femmes sont très importantes et la condition de la femme nous choque. Elles doivent obéir aux hommes, elles sont soumises à l’autorité du père, du frère ou du mari pour beaucoup d’entre elles. Elles sont victimes de violences. Ces violences ne sont pas ou

politique timide la vie publique et politique • La loi libanaise fondamentale (constitution) proclame l’égalité politique des libanais. Egalite de l’admissibilité aux fonctions politiques, au droit de vote et d’éligibilité, séparation des biens (La constitution ne mentionne pas expressément les femmes) • Peu de participation au pouvoir étatique (législatif 1ere femme au parlement en 1963, exécutif en 1991) • Très peu dans les partis politiques plus dans les syndicats et les ordres, mais rares

| |Dans un deuxième temps M. Ben Jelloun pose plusieurs questions. Il évoque les inégalités homme/femme dans les pays musulmans, tel que | |le droit d’aller à l’école, d’écouter de la musique ou même de s’exprimer. Il montre que certaines pratiques archaïques sont | |incompatibles avec la société moderne, et, au-delà de cela, avec l’islam, qui est dénaturée par des extremistes. De

française et la mise en place des Droits de l’Homme et du citoyen, s’opère un changement au sein de la famille, qui consiste à donner plus d’importance à la femme, la mère. Mais depuis lors, comment a évolué la place de la femme dans la famille ? Vis-à-vis de son mari ? Dans un premier temps nous allons présenter les différentes évolutions qui ont eu lieu dans la période du XIX siècle, avant de nous intéresser au XXe siècle, pour enfin aboutir au statut des femmes, des années 70 à aujourd’hui dans

d’Ayatollah, qui désigne des experts de l’islam, chefs et docteurs du clergé. Par ailleurs, il est intéressant de constater que l’islam chiite se considère comme le défenseur de la cause des faibles contre les puissants, des oppressés contre les tyrans. En Iran, le chiisme a été utilisé pour « orienter la population, combattre pour la justice, contre l’oppression et la colonisation ». Ainsi, lorsqu’au cours du XIXe siècle l’Etat iranien fut tour à tour sous influence russe, britannique et américaine, et que

Le droit musulman a plusieurs sources, dont les sources fondamentales que sont le Coran et la sunna d'une part, et d'autre part les sources secondaires, fondées sur la raison humaine, qui comprennent le consensus des juristes (ijma), le raisonnement analogique (qiyas) et l'interprétation (ijtihad). La coutume ('urf) et la loi ne sont pas officiellement sources de droit, mais ont permis d'adapter le droit d'origine religieuse à la diversité des pays et des cas. Une jurisprudence diverse s'est développé

Groupe 15 Alexandre Paumard Benoit Melin Michael Nkom Charles-Edouard Pinta Geoffroy Pourtout La quéstion du nucléaire en Iran [pic] Mémoire ISG promo 2008-2009 Matière : Géopolitique [pic] Nous tenons au nom de toute l’équipe à remercier M. Moracchini, professeur de géopolitique, pour nous avoir guidés dans notre réflexion et pour nous avoir apporté l’aide dont nous avions besoin dans l’acquisition de nos connaissances sur un sujet géopolitique brûlant comme