Du Bellay Comme Jadis

mauvaise réputation (1952)n 10 1 16 Le fossoyeur (1953)n 12 1 18 Le gorille (1952)n 16 1 *Le petit cheval (Paul Fort) (1952) 17 1 *28 Le parapluie (1952) 18 1 30 La marine (Paul Fort) (1953)n 19 1 *Comme hier (Paul Fort) (1953) 20 1 *36 Il suffit de passer le pont (1953) 22 1 22 Ballade des dames du temps jadis (François Villon) (1953)n 24 2 42 Les amoureux des bancs publics (1953)n 26 2 46 Brave Margot (1953)n 28 2 52 La cane de Jeanne (1953)n 28 2 *56 J'ai rendez-vous avec vous (1953) 30 2 58 Le vent

Les Trois grands : Eschyle, Sophocle, Euripide. 1. Eschyle (-525/-456, 69 ans). Eschyle est un géant du théâtre. Il faudra attendre Shakespeare pour trouver un poète de cette dimension. Victor Hugo : « Eschyle est magnifique et formidable, comme si l’on voyait un froncement de sourcil au-dessus du soleil ». C’est un homme du –6ème siècle, préoccupé avant tout des problèmes de la Cité. Importance du chœur. Psychologie sommaire mais non inexistante. Même pour les Grecs, il deviendra vite un

et constate que son repas est, une fois de plus, «foutu». Il n’arrive pas à suivre une conversation normale avec un passant. À l’auberge, le duc se voit offrir du «bortch», demande une «liqueur ecphratique, de l’essence de fenouil par exemple». Comme un palefrenier est venu dire que le cheval du duc parle, il lui faut fuir l’auberge à la porte de laquelle une foule s’en prend à lui à cause de son refus d’aller à la croisade : «dégainant son braquemart pour la seconde fois», il «occit deux cent

et constate que son repas est, une fois de plus, «foutu». Il n’arrive pas à suivre une conversation normale avec un passant. À l’auberge, le duc se voit offrir du «bortch», demande une «liqueur ecphratique, de l’essence de fenouil par exemple». Comme un palefrenier est venu dire que le cheval du duc parle, il lui faut fuir l’auberge à la porte de laquelle une foule s’en prend à lui à cause de son refus d’aller à la croisade : «dégainant son braquemart pour la seconde fois», il «occit deux cent

Memphis. En -328, le pouvoir revient à son général Ptolémée Ier : c’est le début d’une nouvelle dynastie, qui prendra fin avec Cléopâtre, reine macédonienne qui n’a pas le statut de pharaon, mais qui sait recourir à la culture égyptienne pour diriger, comme le 1Les Perses opprimaient l’Égypte et se caractérisaient par une grande intolérance culturelle, plus précisément religieuse. 12 montre l’utilisation de la figure d’Isis. CLÉOPÂTRE, UNE NOUVELLE ISIS ? Isis est une divinité cardinale du

.    1        1   8 0   6    ()  !  6    ;%%; ) Femme, de qui les cheveux blonds, Soient troussez court, ou pendant longs, Servent à l’amoureuse ruse Comme les serpents à Meduse… 175 >    * -       &5*  *  * *   -  *   * + *  *  *  *  + *       : 4        &   : 4 &  

dont l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme, ce sera moi. Moi seul. Je sens mon coeur, et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus ; j'ose croire n'être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m'a jeté, c'est ce dont on ne peut juger qu'après m'avoir lu. Que la trompette

milieu de 1849, à l’hôtel Pimodan, où nous occupions, près de Fernand Boissard, un appartement fantas que qui communiquait avec le sien par un escalier dérobé caché dans l’épaisseur du mur, et que devaient hanter les ombres des belles dames aimées jadis de Lauzun. Il y avait là ce e superbe Maryx qui, toute jeune, a posé pour la Mignon de Scheffer, et, plus tard, pour la Gloire distribuant des couronnes, de Paul Delaroche, et ce e autre beauté, alors dans toute sa splendeur, dont Clesinger ra la

travail ne saurait être considéré comme marginal à l’échelle de la construction de la progression du cours comme totalité organique, et donc comme « réservé » en réalité à quelques élèves aux résultats globaux fragiles. Car, à l’évidence, la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant présente un rapport direct au programme (et donc : à la préparation de l’écrit) via la notion d’art, non comme domaine culturel déjà constitué, mais comme expression d’une modalité spécifique

ne saurait être considéré comme marginal à l’échelle de la construction de la progression du cours comme totalité organique, et donc comme « réservé » en réalité à quelques élèves aux résultats globaux fragiles. Car, à l’évidence, la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant présente un rapport direct au programme (et donc : à la préparation de l’écrit) via la notion d’art, non comme domaine culturel déjà constitué, mais comme expression d’une modalité