Du Bellay Marcher D Un Pas Grave

France mais pourtant si étonnante. 2. Insertion a. Or, on a beau dire que le monde est par- © Éditions Foucher 3. Création tout semblable, ça n’est pas vrai. La « mondialisation » a encore fort à faire avant de digérer le monde. Il y a certes un marché « des choses vues » : mais il y a encore une liberté, une aventure, et même une sauvagerie du regard. Voyager, c’est donc se trouver confronté à des situations, des mœurs, des choses nouvelles. Olivier Rolin, Mon galon gris, petites géographies, ©

(1949) 13 Si nous gardons sans cesse présente à l'esprit la pensée d'un ordre humain véritable, si nous y pensons comme à un objet auquel on doit le sacrifice total quand l'occasion s'en présente, nous serons dans la situation d'un homme qui marche dans la nuit, sans guide, mais en pensant sans cesse à la direction qu'il veut suivre. Pour un tel voyageur, il y a une grande espérance. Cet ordre est le premier des besoins, il est même au-dessus des besoins proprement dits. Pour pouvoir le penser

éperdu, fait de la passion amoureuse une épreuve bouleversante mais douloureuse, souvent vouée à l’échec. Ce courant trouve un nouvel élan à la fin du siècle, auprès de Desportes, d’Aubigné, de Sponde, mais il a suscité très vite, dès 1553 pour du Bellay, un contre-courant qui a pris au début du siècle la forme de poésies gaillardes ou burlesques qui désacralisaient sans façon la femme et l’amour. Si la poésie amoureuse de Malherbe recourt parfois à quelque formules pétrarquistes, on y entend souvent

Du Bellay Jasmin HAITI Les enjeux de la citoyenneté Essai Le citoyen est un être éminemment politique qui exprime non pas son intérêt individuel mais l’intérêt général. Cet intérêt général ne se résume pas à la somme des volontés particulières mais la dépasse. Jean-Jacques Rousseau Dédicaces A ma mère, Mme Jeanine FLEURIZARD Une femme au courage inlassable

série didactique est le cœur de la collection. Elle s'adresse à un public de deuxième et troisième cycle universitaire et vise à constituer une bibliothèque de référence couvrant les principales disciplines enseignées à l'université. • Sciences en marche : cette série se compose de monographies qui font la synthèse des travaux de recherche en cours. • Actualité scientifique : dans cette série sont publiés les actes de colloques organisés par les réseaux thématiques de recherche de l'UREF. • Prospectives

roman, ici, n’est plus d’ordre chthonien, infernal, il est terrestre : il enseigne à regarder le monde non plus avec les yeux du confesseur, du médecin ou de Dieu, toutes hypostases significatives du romancier classique, mais avec ceux d’un homme qui marche dans la ville sans d’autre horizon que le spectacle, sans autre pouvoir que celui-là même de ses yeux »7. La promotion du visuel, chez RobbeGrillet, est corrélatif à une mise en question des idéologies qui jusque là soutenaient le roman : le regard

qu’un Dieu pourrait apporter sur terre. Dans « Vous Allez Voir ce que vous allez voir », le poète nous appelle à choisir entre « Une fille nue [qui] nage dans la mer » 28 Texas Tech University, Jérôme Royer, May 2014 et « un homme barbu [qui] marche sur l’eau » (211). La jeune fille représente du point de vue d’un homme la richesse qui brouille toutes les notions de classe, car elle se situe non pas dans une logique mercantile de possession, mais dans l’angle naturel de la beauté, perçue par

d'humanisme. • En Italie, Dante et Machiavel sous le gouvernement des Médicis, illustrent ce courant ; • En Angleterre, c'est Thomas More ; • En France il faut citer Guillaume Budé, qui crée le Collège de France avec François Ier, ainsi que Montaigne, Du Bellay ou encore Rabelais ; • En Hollande enfin, la figure emblématique est celle du très chrétien Erasme, qui redécouvre le passage de l’hellénisme au christianisme, et qui va jusqu’à élever Socrate au rang de saint. Parmi cette pléiade de penseurs, Machiavel

«une grande ole de bortch» (page 33) ; - «onques» : jamais : «Onques n’en vis» (page 45) ; - «or çà» (page 240) : interjection qui s’employait pour encourager quelqu’un ; - «ord» : sale : «ord couard» (page 26) ; - «palefroi» (page 14) : cheval de marche, de cérémonie ; - «pardine» (page 61, 108) : juron (altération de «pardieu») ; - «par le sang Dieu» (page 108) : juron («par le sang de Dieu») ; - «patenôtre» (pages 34, 40) : pater noster, «Notre Père», prière catholique ; - «poplican» (page 26)

dans l’espace-temps et ses dénominations : sa lettre de la mi-février commence par « Fort-Millot (N’Gouri), le 9e jour de la lune, qui, je crois, doit correspondre avec le 17 ou 18 février, d’après dates des papiers que je reçois de 4 ou 5 jours de marche, soit 120 kilomètres ». Il prend en compte la langue (p. 101) et les façons de faire locales ; en juillet 1902, il dit qu’il a appris la langue et peut se passer d’interprète (pp. 150, 151), ce qui change son rapport aux hommes, mais pas toujours