Du Pédantisme Lecture Analytique

tentation, sans aucune prétention de maîtrise 1 ». Dans de telles conditions, l’essayiste se présente en tant que novice, il refuse d’accepter l’étiquette d’homme de lettres. Driss Chraïbi a besoin de se sentir libre pour s’exprimer, ce n’est pas par pédantisme non plus qu’il refuse l’essai, il est conscient de son talent artistique et le roman lui offre une liberté capitale. Mais, plus que le choix du roman, Driss Chraïbi a eu l’audace d’utiliser tous les genres romanesques et de s’amuser parfois de l’essai

sans aucune prétention de maîtrise 1 ». Dans de telles conditions, l’essayiste se présente en tant que novice, il refuse d’accepter l’étiquette d’homme de lettres. Driss Chraïbi a besoin de se sentir libre pour s’exprimer, ce n’est pas par pédantisme non plus qu’il refuse l’essai, il est conscient de son talent artistique et le roman lui offre une liberté capitale. Mais, plus que le choix du roman, Driss Chraïbi a eu l’audace d’utiliser tous les genres romanesques et de s’amuser parfois de

articles de presse. Nous avons tenu à faire figurer les traductions, sans doute pour rendre hommage à cette fraternité désespérée des traducteurs de Weber, mais surtout pour des raisons pratiques et scientifiques. Les textes de Weber sont d'une lecture très ardue, le lecteur français tirera souvent grand profit des traductions effectuées dans d'autres langues, bien qu'on y trouve le pire comme le meilleur. Des interprétations de la pensée de l'auteur ont été proposées à l'occasion du travail de

Mais aussi parfaitement qu'un homme lise jamais un autre homme par ses actions, cette lecture ne lui sert qu'avec ses relations, qui sont peu nombreuses [48]. Celui qui doit gouverner une nation entière doit lire en lui-même, non un tel ou un tel, mais l'humanité, quoique ce soit difficile à faire, plus difficile que d'apprendre une langue ou une science. Pourtant, quand j'aurai consigné ma propre lecture avec ordre et discernement [49], il ne restera plus aux autres qu'à prendre la peine de considérer

ces pages commence de s'accomplir aussi le grand retour de l'oeuvre sur elle-même, à elle-même son propre miroir. L'édition du texte (qui sera suivie de celle de La Fugitive, du Temps retrouvé et de toute la Recherche), faite d'après une nouvelle lecture des manuscrits et des dactylographies, tient un compte particulier du découpage et de la ponctuation d'origine, restituant avec plus d'authenticité la voix particulière de Proust. Édition de J.M. Introduction Sigles et abréviations

Mais aussi parfaitement qu'un homme lise jamais un autre homme par ses actions, cette lecture ne lui sert qu'avec ses relations, qui sont peu nombreuses 13 . Celui qui doit gouverner une nation entière doit lire en lui-même, non un tel ou un tel, mais l'humanité, quoique ce soit difficile à faire, plus difficile que d'apprendre une langue ou une science. Pourtant, quand j'aurai consigné ma propre lecture avec ordre et discernement 14 , il ne restera plus aux autres qu'à prendre la peine

en ce qu’elle peut être interprétée de différentes façons sans que son irréductible singularité en soit altérée.»1 Cette perception de l’œuvre rejoint celle du symbole énoncé par Roland Barthes. Le critique, en effet, pousse les limites de la lecture et de la compréhension de l’œuvre qui deviennent pour cela diverses. Le symbole ouvre une infinité de possibles dans l’interprétation du sens : « L’œuvre, affirme til, détient en même temps plusieurs sens par structure, non par infirmité de ceux

parfois très respectables, suggéré aux artistes, aux poètes, aux littérateurs l’idée de créations et même d’admirables chefs-d’œuvre. C’est donc, croyons-nous, un devoir de les respecter ici, et de les reproduire dans leur entière simplicité, sans pédantisme et sans commentaire, avec leurs étranges, leurs merveilleux détails, sans nous préoccuper de leur invraisemblance ou de leurs contradictions. En fait de croyances, l’humanité se laisse guider non par sa raison, mais par le désir, le besoin

parfois très respectables, suggéré aux artistes, aux poètes, aux littérateurs l’idée de créations et même d’admirables chefs-d’œuvre. C’est donc, croyons-nous, un devoir de les respecter ici, et de les reproduire dans leur entière simplicité, sans pédantisme et sans commentaire, avec leurs étranges, leurs merveilleux détails, sans nous préoccuper de leur invraisemblance ou de leurs contradictions. En fait de croyances, l’humanité se laisse guider non par sa raison, mais par le désir, le besoin de connaître

deux articles qu'Engels écrivit dans Das Volk, journal qui paraissait à Londres 2, on ne relève pas dans la presse allemande de recension. La conspiration du silence est bien organisée autour de l’œuvre de Marx. Sans doute le livre était-il d'une lecture assez difficile et, dans sa lettre à Kugelmann du 28 décembre 1862, Marx le reconnaît lui-même: Dans le premier fascicule le mode d'exposition était certes très peu populaire. Cela tenait soit à la nature abstraite du sujet, soit à la place limitée