Du Pédantisme Lecture Analytique

fou pour trouver les initiateurs authentiques des grandes pensées économiques et non simplement leurs auteurs les plus réputés, ce n'est pas qu'il pensait rendre hommage au culte saugrenu des « créations personnelles », ni qu'il satisfaisait au pédantisme universitaire, mais il démontrait qu'aux tournants de l'évolution et en liaison avec le développement matériel de Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 40 Ce parasitisme ne pourra être extirpé que lorsqu'il n'y

fou pour trouver les initiateurs authentiques des grandes pensées économiques et non simplement leurs auteurs les plus réputés, ce n'est pas qu'il pensait rendre hommage au culte saugrenu des « créations personnelles », ni qu'il satisfaisait au pédantisme universitaire, mais il démontrait qu'aux tournants de l'évolution et en liaison avec le développement matériel de Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 40 Ce parasitisme ne pourra être extirpé que lorsqu'il

fou pour trouver les initiateurs authentiques des grandes pensées économiques et non simplement leurs auteurs les plus réputés, ce n'est pas qu'il pensait rendre hommage au culte saugrenu des « créations personnelles », ni qu'il satisfaisait au pédantisme universitaire, mais il démontrait qu'aux tournants de l'évolution et en liaison avec le développement matériel de Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 40 Ce parasitisme ne pourra être extirpé que lorsqu'il

contexte de rareté du livre, beaucoup d’intellectuels prennent des notes sur les œuvres côtoyées fugitivement, lors d’un voyage par exemple (on se déplace beaucoup dans une Europe où existe une langue commune des élites : le latin). Ces notes de lecture se transmettent précieusement ensuite par héritage. La connaissance en ressort très cloisonnée, souvent de manière régionale ou par secteurs d’activités. Elle dépend des préoccupations des groupes de lecteurs, de leurs moyens financiers, de leurs voyages

d’expérience consiste à relever des cas s’étant déjà présentés dans des circonstances analogues. Cette méthode repose sur la consultation de statistiques de sinistres. On pourra aussi utilement – pour les risques assurables – consulter la tarification analytique des assureurs, qui est une mesure de la probabilité d’occurrence d’un événement dommageable, pondérée par le « taux de chargement », c’est-à-dire les frais de gestion et la marge de l’assureur, généralement de l’ordre de 1,4. Dans le cas des

d’expérience consiste à relever des cas s’étant déjà présentés dans des circonstances analogues. Cette méthode repose sur la consultation de statistiques de sinistres. On pourra aussi utilement – pour les risques assurables – consulter la tarification analytique des assureurs, qui est une mesure de la probabilité d’occurrence d’un événement dommageable, pondérée par le « taux de chargement », c’est-à-dire les frais de gestion et la marge de l’assureur, généralement de l’ordre de 1,4. Dans le cas des risques

fidélité quand même aux modes de l'an 1806, ce passant rappelait l'Empire sans être par trop caricature. Pour les observateurs, cette finesse rend ces sortes d'évocations extrêmement précieuses. Mais cet ensemble de petites choses voulait l'attention analytique dont sont doués les connaisseurs en flânerie ; et, pour exciter le rire à distance, le passant devait offrir une de ces énormités à crever les yeux, comme on dit, et que les acteurs recherchent pour assurer le succès de leurs entrées. Ce vieillard

que les Sages chinois ont constitué un vocabulaire destiné à permettre l’expression conceptuelle de « théories », tout essai pour restituer une histoire des Doctrines se heurterait (pour l’instant) à une autre difficulté. Nous dépendons, pour la lecture des textes anciens, des commentaires dont toutes les œuvres ont été dotées. Les plus anciens de ces commentaires datent des environs de l’ère chrétienne. Ils ne sont pas antérieurs au mouvement de pensée qui, au temps des Han, orienta définitivement

chaldéen, que ni vous ni moi n’entendons. On le traduisit en arabe, pour amuser le célèbre sultan Oulougbeb. C’était du temps où les Arabes et les Persans commençaient à écrire des Mille et une nuits, des Mille et un jours, etc. Ouloug aimait mieux la lecture de Zadig; mais les sultanes aimaient mieux les Mille et un. « Comment pouvez-vous préférer, leur disait le sage Ouloug, des contes qui sont sans raison, et qui ne signifient rien? C’est précisément pour cela que nous les aimons, » répondaient les