Dualité Intérieur De Verlaine

tables régalent, le petit noir est servi chaud au zinc des bistrots ; les jambes des Parisiennes font tourner les têtes. La France ressemble à ces immeubles anciens, à la façade intacte, car elle est classée monument historique, mais où les intérieurs ont été mis sens dessus dessous pour se conformer aux goûts modernes et au souci des promoteurs de rentabiliser le moindre espace. De loin, rien n’a changé, la rue a fière allure ; mais de près, tout est dévasté : rien n’est plus « dans son

Introduction aux grandes théories du roman. Paris : Bordas, 1990. p. 154. 32 Sur cette crise, voir : RAIMOND, Michel. La Crise du roman. Op.cit. 33 RAIMOND, Michel. Ibidem. p.12. 34 RODRIGUES. Op.cit. p.48. 31 21 utilisent déjà le monologue intérieur, « supprimant de ce fait le romancier omniscient mais surtout rendant au monde l’infinie variété des regards possibles ».35 Bien qu’il y ait une crise du roman et le mépris du genre, on continue à décerner le prix Goncourt. La production romanesque

réponses aux questions que formulait sa cliente ne semblaient pas figurer dans un argumentaire qu'il ne quittait jamais des yeux, comme pour s'y réfugier. Rendu à la dernière page le vendeur refermât son classeur et prît congé estimant en son for intérieur que sa cliente n'était pas intéressée puisque les attentes émises, parfois sous un angle technique, n'entraient pas dans le champ des réponses dont il avait l’habitude. La porte fermée, « C'est dommage, nous confiât la maîtresse de maison, s'il s'y

s’enracine dans l’histoire politique des États. » (Casanova, La république des lettres, Paris, Le Seuil, 1999, p. 57). 8 Nous faisons ici bien sûr référence à Gramsci, cité par Jean-François Bayart, op. cit., p. 54. 19 du « centre », cette dualité oppose frontalement soi et l’autre et c’est bien cette perspective qui explique le caractère hasardeux des prévisions de Memmi : le français étant par essence la langue du colonisateur et de l’assimilation, l’indépendance nationale devrait corriger

réussir ou gare à votre crédibilité. Le management et la peinture Piste : René Magritte, « La promesse salutaire », 1927. 19 59 DÉCIDER ET AGIR RENDRE ENTHOUSIASTE ÊTRE ENTHOUSIASTE POUR Être enthousiaste c’est être habité par un dieu intérieur qui vous donne la capacité à votre tour d’insuffler un supplément de vie et de vitalité à votre entourage. Ce souffle, ce « vent divin » (kamikaze en japonais) peut atteindre au fanatisme s’il n’est pas ensuite contrôlé et dépassé par des sentiments

crédibilité. Le management et la peinture Piste : René Magritte, « La promesse salutaire », 1927. © Éditions d’Organisation 58 DÉCIDER ET AGIR 19 59 ÊTRE ENTHOUSIASTE POUR RENDRE ENTHOUSIASTE Être enthousiaste c’est être habité par un dieu intérieur qui vous donne la capacité à votre tour d’insuffler un supplément de vie et de vitalité à votre entourage. Ce souffle, ce « vent divin » (kamikaze en japonais) peut atteindre au fanatisme s’il n’est pas ensuite contrôlé et dépassé par des sentiments

réussir ou gare à votre crédibilité. Le management et la peinture Piste : René Magritte, « La promesse salutaire », 1927. 19 59 DÉCIDER ET AGIR RENDRE ENTHOUSIASTE ÊTRE ENTHOUSIASTE POUR Être enthousiaste c’est être habité par un dieu intérieur qui vous donne la capacité à votre tour d’insuffler un supplément de vie et de vitalité à votre entourage. Ce souffle, ce « vent divin » (kamikaze en japonais) peut atteindre au fanatisme s’il n’est pas ensuite contrôlé et dépassé par des sentiments

et facultativités s‘appliquent, selon le cas, aux signifiants (un sonnet doit comporter des rimes de tel type) ou aux signifiés (un sonnet ne peut pas, en principe, être vulgaire, d‘où l‘effet parodique du « Sonnet du trou du cul » de Rimbaud et Verlaine) ; un conte de fée peut comporter ou non un ogre). Le programme que constitue le genre définit un texte type ou modèle (par exemple, le sonnet) auquel correspondent plus ou moins les textes occurrences qui en relèvent (tels sonnets) ; le genre définit

» commente de son côté François Jullien. À l'ineffable de l'Occident s'oppose l'allusif de la Chine et son silence. À quoi l'on peut opposer quand même l'émouvante tradition monastique depuis Saint Benoît en passant par la recherche du silence intérieur chez Saint Bernard pour souligner que le silence n'est pas exclusivement chinois... Qu'importe. Pour François Jullien, et il a raison, il faut « creuser un clivage ». Par le clivage on « commence à penser »' (347). Nous nous sommes fait constamment

sommaire du volume ii Théâtre Tierce Tiers Tiret Titre de civilité, voir Madame, mademoiselle, monsieur (vol. II, p. 107), Titre honorifique (vol. II, p. 297) et Titre religieux (vol. II, p. 299) Titre de départ Titre d’œuvre Titre honorifique Titre intérieur Titre religieux Tome Tour, voir Manifestation sportive (vol. II, p. 118) et Monument (vol. II, p. 131) Trait d’union Traité, voir Accord, conférence, traité (vol. I, p. 135) Transcription, translittération Troncation Union Unité de mesure Université