Débats Et Contestations De La Mondialisation

Justine Faure, « De la Grande Alliance à l’affrontement armé Est-Ouest (1944-1950) : origines de la Guerre froide et débats historiographiques », Histoire@Politique. Politique, culture, société, N°3, novembre-décembre 2007, www.histoire-politique.fr De la Grande Alliance à l’affrontement armé Est-Ouest (1944-1950) : origines de la Guerre froide et débats historiographiques Justine Faure Jusqu’à la fin des années 1980, trois écoles historiographiques, composées essentiellement d’historiens américains

Turc, étant considérer par eux comme le seul ayant réussi à concilier Islam, démocratie et respect du culte. Ainsi en Tunisie le mouvement Ennahda, qui se définit comme islamiste modéré, met en avant la capacité de la Turquie à s'intégrer dans la mondialisation sans renier ses valeurs musulmanes tandis que Ettajdid, mouvement de Gauche laïc en fait un modèle de laïcité. Pour ses observateurs, nouveau venu dans le monde de la démocratie, le modèle turc semble avoir fait ses preuves. Pourtant l'arriver

ordre mondial » : un concept récent qui pose problème : A. "Le nouvel ordre mondial" un nouveau thème d’ étude du programme d’ histoire de terminale B. « Le nouvel ordre mondial », une expression porteuse d’ signification particulière une C. Les débats historiographiques autour du « nouvel ordre mondial » II. « Le nouvel ordre mondial » : comme histoire des tentatives d’ une régulation des relations internationales par l’ hyperpuissance américaine: A. Hyperpuissance américaine et projet d’ pax

l’ensemble des idées dominantes à un moment donné dans une société donnée. La mondialisation, le développement durable, l’économie du savoir, de la connaissance font parti du paradigme des années 2000. Le leader n’est pas le meilleur économiste mais celui qui a le mieux perçu le problème et qui a été entendu → Compétence médiatique ❖ Reconstruction L’histoire de la pensée économique s’est faite à l’envers : - Débat entre Sartre et Foucault - Fayerabend : au fond, il est quasiment impossible

dans les sociétés contemporaines qu’il est possible d’interroger. Alors que les mobilités liées au tourisme et aux loisirs constituent aujourd’hui un facteur majeur de déplacement dans les sociétés développées, la notion même de mobilité est mise en débat à divers titres. Il est banal de constater que le tourisme s’est construit et développé sur la base d’une idéologie « moderne » de rapport dominant à l’espace par la mobilité. Dans cette logique, la multiplication des déplacements et l’éloignement

est plus facile à réaliser qu'au sein de la gauche. La gauche est traditionnellement méfiante à l'égard de l'autorité. Elle est davantage du côté de la remise en cause de l'autorité. La gauche modérée est une gauche réformiste. L'un des grands débats de la gauche à cette époque est réforme ou révolution ? Les modérés sont donc réformistes et légalistes. La réforme doit avoir lieu dans le respect de la loi. La loi doit donc changer. Il existe des subdivisions en termes de génération au sein des

britannique) alerte sur la menace qu’est l’effet de serre et préconise une action rapide des politiques. Ainsi, de telles préoccupations sociétales prennent une place croissante dans le débat autour de la mondialisation. Dans un cadre néolibéral, les entreprises apparaissent comme des acteurs majeurs du processus de mondialisation, et elles sont de plus en plus interpellées sur des sujets d’ordre éthique. Elles sont au cœur des polémiques : désengagement de l’Etat, la pollution, les risques technologiques

p. 1 SOMMAIRE Introduction ……………………………………………………………………………………………………………………..……….………………… 3 Chapitre 1 Des cartes pour comprendre le monde ………………………………………………………………………….……………… 7 Chapitre 2 La mondialisation en fonctionnement ……………………………………………………...……………………………….… 27 Chapitre 3 Les territoires dans la mondialisation ……………………………………………………...………………………………… 57 Chapitre 4 L’Amérique : puissance du Nord, affirmation du Sud ……………………………………………………...…………… 79 Chapitre 5 L’Afrique : les défis du développement ……………………………………………………

CH 4 : D’autres logiques d’organisation de l’espace mondial : la mondialisation en débat A Des limites à la mondialisation I La résistance des cultures à la mondialisation Bien des différences géographiques renvoient à des héritages plus lointains de faits culturels qui représentent des façons différentes de concevoir le monde, les individus et les rapports entre eux : une civilisation est l’ensemble des réalités culturelles, matérielles, économiques, sociales, et historiques communes

diversité. En Amérique latine, la contestation s’est développée la plupart du temps face à des régimes autoritaires et répressifs, dans un contexte d’inégalités sociales croissantes et de crise économique de grande ampleur. De plus, l’échec des oppositions armées, associé à un processus de réévaluation du réformisme et de la socialdémocratie1, a engagé une recomposition des gauches et des systèmes partisans et a ainsi ouvert, pour l’expression de la contestation issue des mouvements sociaux, un espace