Écriture hiéroglyphique égyptienne

entre la Berbérie et le Nord-Est de l’Afrique. Les langues ont la même origine lointaine. Les ressemblances physiques d’une partie des habitants permettent de croire à des parentés plus on moins étroites, Vers le second millénaire avant une divinité égyptienne était adorée dans le Sud-Ouest de l’Algérie(1), Mais, à l’époque historique, les relations par terre entre le Nord-Ouest et le Nord-Est du continent n’eurent aucune importance : les déserts qui bordent la grande Syrte séparaient la Cyrénaïque grecque

l’univers étonné des secrets vieux de quatre mille ans. Tu t’étais flattée de le mettre à la Chambre, ou au Conseil d’État, ou dans la diplomatie ; il t’a désolée par 24 ses refus. Dès sa plus tendre enfance, il pleurait pour qu’on le menât au musée égyptien du Louvre. Il aurait pu dire, les yeux fermés, ce que contenaient l’armoire K et la vitrine Q de la salle des monuments religieux. Ce n’est pas ma faute ; ce n’est pas moi qui l’ai fait. « Ce jeune homme vraiment extraordinaire n’a jamais été amoureux

un ligne à ligne de caractères alphabétiques. J’ai en effet préféré le mode texte au mode image, le canal linguistique au visuel. Il y a cinq mille ans (…) je n’aurais pas eu le choix, et il y a trois mille ans j’aurais au mieux pu employer une écriture phonétique (notant les syllabes comme se sumérien ou l’akkadien) (…). L’alphabet vocalique, syro-phénicien d’où provient le nôtre (via le grec puis le latin), est un aboutissement de fraiche date, même si nous en avons tous, les alphabétisés, une

sait aujourd’hui, être interprété. … […] Voici ce qu’offre alors un deuxième sens possible du mot paysage : le paysage d’un auteur c’est aussi peut-être cet auteur lui-même tel qu’il s’offre totalement à nous comme sujet et comme objet de sa propre écriture. C’est en somme cet espace de sens et de langage dont le critique essaie de manifester la cohérence unique, de fixer le système, - sans avoir pourtant jamais fini d’y cheminer.[38] Ailleurs, il définit le paysage d’un écrivain comme « un cadastre

1418) : Ecrivain juré de l’université de Paris, il acquis du jour au lendemain une fortune colossale. On le considère comme le véritable fondateur de l’alchimie occidentale (il aurait atteint le Grand Œuvre). On lui attribue le Livre des Figures Hiéroglyphiques, ainsi que le Mutus Liber. Fulcanelli ( ? – 1932 ?) : Alchimiste et auteur hermétique du 20ème siècle. On ignore tout de son nom réel, de ses origines, et même des circonstances exactes de sa mort ou de sa disparition, elle-même contestée. Comme

une espèce d’animal sans la moindre affection à l’égard de sa propre mère. Notons que l’Antiquité avait aussi interrogé les muets, espérant voir apparaître sur leurs lèvres les mots de la langue originelle : Hérodote rapportait l’histoire du roi égyptien Psammétique qui avait fait isoler deux enfants entendants dans le désert afin de recueillir un simple mot qui signifiait "pain" en langue phrygienne. Un commentateur vit dans ce premier mot l’imitation des bêlements des chèvres qui étaient les compagnes

académicien versé dans l’étude de l'antiquité, l'abbé Terrasson, avait fait paraître, en 1728, un roman philosophique intitulé Séthos, qui eut de nombreuses éditions. Ce récit, inspiré des Aventures de Télémaque, de Fénelon, avait pour héros un prince égyptien, dont l'éducation se complète sous la grande Pyramide. Là, dans des sanctuaires secrets machinés en conséquence, tout aspirant à la suprême sagesse devait, aux dires de l'auteur, subir les épreuves les plus terrifiantes. En comparant cette mise en

linguistes ont constaté que, dans les langues les plus anciennes, les oppositions : fort-faible, clair-obscur, grand-petit sont exprimées par le même radical – 191 – (« opposition de sens dans les mots primitifs »). C’est ainsi que dans le vieil égyptien ken signifiait primitivement fort et faible. Pour éviter des malentendus pouvant résulter de l’emploi de mots aussi ambivalents, on avait recours, dans le langage parlé, à une intonation et à un geste qui variaient avec le sens qu’on voulait donner

Beaucoup de linguistes ont constaté que dans les langues les plus anciennes les oppositions : fort-faible, clair-obscur, grand-petit sont exprimées par le même radical (« opposition de sens dans les mots primitifs »). C'est ainsi que dans le vieil égyptien ken signifiait primitivement fort et faible. Pour éviter des malentendus pouvant résulter de l'emploi de mots aussi ambivalents, on avait recours, dans le langage parlé, à une intonation et à un geste qui variaient avec le sens qu'on voulait donner

Beaucoup de linguistes ont constaté que dans les langues les plus anciennes les oppositions : fort-faible, clair-obscur, grand-petit sont exprimées par le même radical (« opposition de sens dans les mots primitifs »). C'est ainsi que dans le vieil égyptien ken signifiait primitivement fort et faible. Pour éviter des malentendus pouvant résulter de l'emploi de mots aussi ambivalents, on avait recours, dans le langage parlé, à une intonation et à un geste qui variaient avec le sens qu'on voulait donner