Égisthe

son amant Égisthe, a assassiné son mari le roi Agamemnon. Un tel crime, commis à l’insu de tous, leur a permis d’usurper le pouvoir. Vers la fin de la pièce, le Mendiant dévoile aux personnages présents les circonstances de ce meurtre encore impuni. LE MENDIANT 5 10 15 Alors le roi des rois 12 donna de grands coups de pied dans le dos de Clytemnestre, à chacun elle sursautait toute, la tête muette sursautait et se crispait, et il cria, et alors pour couvrir la voix, Égisthe poussait

tant de crimes. Plusieurs années plus tard, paraît à la Cour un jeune homme appelé Égisthe qui a eu, se trouvant en état de légitime défense, le malheur de tuer un de ses compagnons. Mais, voyant au doigt du jeune homme une bague qu’elle connaît bien, Mérope croit reconnaître en lui le meurtrier de son troisième fils, et, à deux reprises, tente de lui enlever la vie. Avertie enfin par un serviteur que le prétendu Égisthe est son propre fils, la reine prépare sa vengeance. Les dix ans sont passés et déjà

barbare. Thyeste, transporté de rage, ne respirant que la vengeance, trouva dans un fils qui lui restait un instrument propre à le bien servir. Ce fils, fruit d'un amour coupable, avait été d'abord abandonné, puis reconnu par Thyeste, et s'appelait Égisthe. Il ne Commelin - Mythologie grecque et romaine 197 démentait point son origine par sa férocité. S'étant chargé de faire mourir Atrée, il choisit le temps d'un sacrifice pour l'assassiner. Après ce meurtre, Thyeste monta sur le trône d'Argos.

Caligula se délecte de la peur qu’il inspire - sentiment qu’il savoure avec cynisme. 2- a) Les phrases interrogatives ou interrompues par Egisthe (les points de suspension en rendent compte) révèlent une Clytemnestre soumise au bon vouloir de son mari tyrannique et autoritaire. b) En ne la nommant jamais par son prénom mais par le terme « femme », l. 14 et 35, Egisthe montre qu’il ne la considère pas comme sa « moitié » qu’il aime, mais comme un être sexuée qui lui doit obéissance. Par ailleurs, il la

la littérature dramatique, décrit le retour de Troie du roi Agamemnon et sa mort sous les coups de Clytemnestre, son épouse infidèle. Dans la seconde pièce, Oreste, fils d'Agamemnon, vient venger son père en tuant sa mère et l'amant de celle-ci, Égisthe. Dans les Euménides, puni de ce matricide par les Érinyes assoiffées de vengeance, Oreste est acquitté par l'Aréopage et par Athéna, déesse de la Sagesse. Eschyle mit en place les règles essentielles de la tragédie: c'est grâce à lui notamment que

faiblesse des spectateurs, à laquelle les poètes ont la complaisance de se prêter quelquefois. La joie que cette espèce de dénouement produit appartient au comique et non au tragique : car dans le comique les plus grands ennemis, fussent-ils Oreste et Egisthe, deviennent amis au dénouement ; et personne n'y donne la mort ni ne la reçoit. CHAPITRE XIV De la terreur et de la pitié. Ces émotions doivent naître de la composition même de la fable plutôt que du spectacle On peut produire le terrible et le

qui souffre le martyre de la mère outragée par la déchéance de son fils. Ce rapport mère / fils semble bien marqué par un schéma mythique, explicitement présent dans le texte : « Le spectre de mon père me conduisait-il, comme Oreste, vers un nouvel Egisthe ? » (IV, 4, p. 142). Pour redevenir ce qu’il fut, Lorenzo doit tuer le mauvais père de la Cité par un stratagème qui tue sa propre mère, et retrouver sa mère symbolique en se revirilisant, en recouvrant son véritable nom de Lorenzo, sans coupure par

Electre. Cette pièce présente la fille Œdipe qui veut se venger de sa mère et de son amant qui veut prendre le pouvoir, et qui ont tué le roi légitime, Agamemnon. Electre veut se venger des deux criminels, mais la nouvelle interprétation, c'est que Egisthe tombe amoureux de la jeune fille. Il est prêt à être condamné par Electre à subir toutes les souffrances à une seule condition: repousser l'ennemi qui menace la ville. Electre qui est éprise d'absolu, rejette ce report de la peine de mort; dans la

Agamemnon, il dut sacrifier sa fille Iphigénie pour que le vent se lève et conduise les Grecs vers Troie. Tantale Pélops Chrysippos Atrée Aéropé Hippodamie Thyeste Pélopia Enfants dévorés Clytemnestre Agamemnon Ménélas Hélène Egisthe Chrysothémis Iphigénie Electre Oreste Hermione D Dieux et déesses dans les chants V à XIII Les dieux sont surtout présents dans les chants V à IX, quand la parole est au narrateur, avant qu’Ulysse ne raconte lui-même ses aventures

Agamemnon, il dut sacrifier sa fille Iphigénie pour que le vent se lève et conduise les Grecs vers Troie. Tantale Pélops Chrysippos Atrée Aéropé Hippodamie Thyeste Pélopia Enfants dévorés Clytemnestre Agamemnon Ménélas Hélène Egisthe Chrysothémis Iphigénie Electre Oreste Hermione D Dieux et déesses dans les chants V à XIII Les dieux sont surtout présents dans les chants V à IX, quand la parole est au narrateur, avant qu’Ulysse ne raconte lui-même ses aventures