Église de l'Unification

enjeu politique de taille. Il ne doit plus seulement constituer l’apanage d'une élite. Cette nationalisation est aussi exercée par le développement des pratiques culturelles, de par l'essor de la presse. Ces deux nationalisations contribuent à l'unification du pays. L'école de la Nation. Introduction L'école est le « miroir de la vie française » Pierre Albertini. Elle a suscitée de nombreux débats au fil des siècles. Depuis la révolution, elle est devenue l'affaire de l’État. Avec les

par l’ordre public établit par la loi. Sous la Révolution, on va parler de légicentrisme c'est-à-dire la loi est au centre du droit. La nomophilie des lumières, c’est la confiance dans le législateur. C’est à travers de la loi que doit se faire l’unification de droit sur le territoire grâce à son caractère impersonnel et général. Finalement, la loi va non seulement consacrer la liberté mais aussi la garantir. Problématique : Comment la période intermédiaire influencée de la philosophie des lumières

I. De l'Europe mythique à l'Europe des Seigneurs et des marchands La mythologie révèle les difficultés de délimitation territoriale et populaire de l'Europe et exprime une quête d'unité ancestrale (A). Ces difficultés n'ont pas empêché l'unification progressive de l'Europe à travers l'exploration maritime et fluviale et la fondation de comptoires marchands (B), qui vont structurer, du XIe au XIIIe siècles, des économies hétérogènes et diversifiées (C). A – La part mythologique : de la légende

s’installèrent à Babel, construisirent une tour pour atteindre le ciel. Dieu a puni la prétention des hommes à vouloir atteindre le ciel en leur imposant une diversité des langues. C’est un épisode fondateur de la philosophie de la diversité : l’unification des hommes placeraient les hommes à la porte de Dieu. Ces idées seront primordiales durant l’édification des Etat-nation : la nation est un corps homogène, centre de l’identité politique. Il faut se demander si la logique nationale n’est-elle

ligues et mouvements. Pour Fernand Braudel = individualisme. Dans l’Identité de la France = habitants éparpillés en provinces ayant cultivé leurs singularités => les affrontements sont nés de la diversité. Mais division = aussi héritage du passé : Eglise catholique => conservatrice => Ouest et Est catho => votent à droite. Sud Ouest = pratique inexistante => parti Radical. Mais aussi : complexité de la structure socioprofessionnel. Et système électoral : 2 tours donc 1er tour = nombreux

plan idéologique Le caractère constitutionnel de l'empire paraît contestable. C'est ce que montre la cérémonie du sacre impériale, le 2 décembre 1804. Des commentateurs insistent sur le fait qu'elle s'est déroulée en présence du Pie VII, dans une église et non sur le Champ de Mars. Le choix de ce lieu est le choix de l'autorité divine, préférée à celle de l'autorité nationale. Au cours de cette cérémonie, Napoléon reçoit la bénédiction du Pape. En revanche, il prend lui-même la couronne impériale

France actuelle occupe la plus grande partie des anciennes Gaules celtiques, conquises par Jules César au ier siècle av. J.-C., mais elle tire son nom des Francs, un peuple germanique qui s’y installa à partir du ve siècle. La France est un État à l’unification ancienne, et fut l’un des premiers pays de l’époque moderne à tenter une expérience démocratique. Préhistoire, Protohistoire et Antiquité Articles détaillés : Préhistoire de la France, Chronologie de la France à la Préhistoire (jusqu’à -1800)

France actuelle occupe la plus grande partie des anciennes Gaules celtiques, conquises par Jules César au ier siècle av. J.-C., mais elle tire son nom des Francs, un peuple germanique qui s’y installa à partir du ve siècle. La France est un État à l’unification ancienne, et fut l’un des premiers pays de l’époque moderne à tenter une expérience démocratique. Préhistoire, Protohistoire et Antiquité Articles détaillés : Préhistoire de la France, Chronologie de la France à la Préhistoire (jusqu’à -1800)

dans les provinces unies qui appartiennent encore à l’empire de QUINT. Le calvinisme va ensuite gagner le Royaume d’Angleterre, et au XVIème siècle, cette théologie va devenir la théologie officielle de l’Eglise d’Angleterre, qui va créer sa propre Eglise nationale, qui sera l’Eglise anglicane. Il devient la religion officielle de la Couronne d’Ecosse, de trois cantons suisses, il s’est répandu en Bohème. L’Espagne a été absolument hermétique au protestantisme. Le calvinisme s’est développé dans une

une nouvelle puissance, celle des Francs-Saliens. 2) En 491, il épouse une princesse burgondes. Cette princesse est la nièce du chef des burgondes. Cette princesse n'est pas arianiste mais catholique, elle l'épouse en le rapprochant de cette Eglise, le mariage est célébré par St Rémis, évèque de la ville de Reims. Ce mariage est une raison politique, opérer un rapprochement avec les Burgondes. Elle confirme aussi le raprochement avec l'église catholique qui se cherche un nouveaux protecteur