Église Saint-Jacques-de-la-Boucherie

abominables de cette époque qui pourtant ne manqua pas de génies abominables. C’est son histoire qu’il s’agit de raconter ici. Il s’appelait Jean-Baptiste Grenouille et si son nom, à la différence de ceux d’autres scélérats de génie comme par exemple Sade, Saint-Just, Fouché, Bonaparte, etc., est aujourd’hui tombé dans l’oubli, ce n’est assurément pas que Grenouille fût moins bouffi d’orgueil, moins ennemi de l’humanité, moins immoral, en un mot moins impie que ces malfaisants plus illustres, mais c’est que

Comme il ne possédait aucune qualité plus haute, ne lésait aucun attribut spirituel en vouant toutes ses énergies et ses talents aux délices de son palais, cela m’était toujours un plaisir de l’entendre deviser de poissons, volailles, viandes de boucheries et des meilleures façons de les préparer pour la table. Pour reculée que fût la date des festins évoqués, ses souvenirs de bonne chère semblaient faire monter le fumet de porcs ou de dindes sous vos narines. Des succulences s’attardaient sur sa

de cette époque qui pourtant ne manqua pas de génies abominables. C’est son histoire qu’il s’agit de raconter ici. Il s’appelait Jean-Baptiste Grenouille et si son nom, à la différence de ceux d’autres scélérats de génie comme par exemple Sade, Saint-Just, Fouché, Bonaparte, etc., est aujourd’hui tombé dans l’oubli, ce n’est assurément pas que Grenouille fût moins bouffi d’orgueil, moins ennemi de l’humanité, moins immoral, en un mot moins impie que ces malfaisants plus illustres, mais c’est

formes grises, effacées et dormantes. Il tourna la tête, fâché d’ignorer où il était, inquiété par cette vision colossale et fragile ; et, comme il levait les yeux, il aperçut le cadran lumineux de Saint-Eustache, avec la masse grise de l’église. Cela l’étonna profondément. Il était à la pointe Saint-Eustache. Cependant, madame François était revenue. Elle discutait violemment avec un homme qui portait un sac sur l’épaule, et qui voulait lui payer ses carottes un sou la botte. - 10 - – Tenez

faire aucune défense. Un grand nombre de mariniers de la flotte norwégienne, qui étaient venus pour prendre leur part de l'abondance répandue dans le camp, partagèrent le sort de leurs compatriotes, et Suénon, qui se sau-va, lui onzième, de cette boucherie, trouva à peine assez d'hommes pour conduire le vaisseau sur lequel il s'enfuit en Norwége. Ceux qu'il laissa derrière furent, trois jours après, tel-lement battus par un vent d'est qu'ils se brisèrent les uns contre les autres et s'enfoncèrent dans

cc) Lutte VI. L'idéal moral : la sainteté sans Dieu 1. La préoccupation de sainteté 2. Le besoin de salut a) Le salut b) Le salut divin : la grâce injuste c) Le salut humain 3. La tâche du saint sans Dieu a) Subjectivement b) Objectivement VII. Le bonheur sans Dieu 1. Le bonheur, objectif universel 2. Possibilité du bonheur a) Une exigence de la nature humaine b) Dans un monde et une Histoire

L'avenir collectif c) Le désespoir aa) Motifs bb) Refus cc) Lutte VI. L'idéal moral : la sainteté sans Dieu 1. 2. La préoccupation de sainteté Le besoin de salut a) Le salut b) Le salut divin : la grâce injuste c) Le salut humain 3. La tâche du saint sans Dieu a) Subjectivement b) Objectivement VII. Le bonheur sans Dieu 1. 2. Le bonheur, objectif universel Possibilité du bonheur a) Une exigence de la nature humaine b) Dans un monde et une Histoire absurdes 3. 4. Le bonheur, œuvre humaine Nature

chirurgicales in utero. Cette reconnaissance de statut de patient commence au moment où l’on considère le fœtus comme un être vivant avec ses besoins vitaux, sa souffrance : le 26 décembre 1821, à la tribune de l’Académie nationale de médecine, le professeur Jacques Alexandre de Kerguadec affirme : « aux variations survenues dans la force et la fréquence des battements du cœur du fœtus ne sera-t-il pas possible de juger de l’état de santé ou de maladie du fœtus ? » Cette situation de patient va persister pendant

cohabitent. • C’est le religieux (grand théâtre officiel) qui se sépare du profane. Ce n’est qu’après les angoisses de l’an Mil que le théâtre sera encore une fois suscité par la Religion. Devant toute l’Europe, il passera du chœur à la nef des églises pour gagner le parvis et la rue. Il parle d’abord latin mais adopte vite la langue du pays. Partout il prend la forme suivante : • Le Drame liturgique (toujours à l’intérieur de l’église), 11ème et 12ème siècles. C’est en 1100 qu’un disciple d’Habélard

Gerner Iconographie : Laurence Thivolle © Bréal, Rosny, 2001 ISBN : 2 84291 741 3 Imprimé par IME SOMMAIRE Introduction Faut-il commencer l'année en brûlant votre professeur de philosophie ? Raoul Vaneigem Jean Dubuffet KarI Gottlob Schelle Jacques Derrida Pierre Hadot 15 Theodor W. Adorno Walter Benjamin Que fait donc la Joconde dans la salle à manger de vos grands-parents ? Jean Dubuffet À quel moment une pissotière peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel