Église Saint-Louis-des-Français de Rome

révolutionnaire. En effet, la révolution a divisé les français. En 1799 les jacobins, les royalistes (les chouans de Vendée) et les catholiques sont rejetés dans les rangs de l’opposition. D’une part, Napoléon dirige une politique d’ouverture envers les chefs vendéens : il supprime la loi sur les otages tandis que le général Hédouville entame des pourparlers avec les chouans. Cependant, sa position reste ferme : Bonaparte ne sera pas le Monck français et ne compte en aucun cas réinstaurer la monarchie

de l'état carolingien se sont effondrées. Le point fort des carolingiens est la pratique du sacre (initié par Pépin le Bref en 751). Il modifie la nature de l'autorité royale. Ce rite est très prestigieux : le roi carolingien reçoit l'onction des saintes huiles = il est roi par la grâce de dieu. L'autorité royale doit donc être mise au service de la justice et de la paix. Cette théocratie a pour but de faire régner le message chrétien sur un territoire et des populations aussi nombreux que possible

VOUET Huile sur toile 1633-1634 53,5 x 40 cm
 Strasbourg, Musée des beaux-arts INTRODUCTION AU 17EME, ALORS QUE L’EUROPE EST EN PLEINE EFFERVESCENCE ARTISTIQUE, LOUIS XIII RAPPELLE AUPRES DE LUI UN ARTISTE FRANÇAIS DEVENU ROMAIN DEPUIS 16 LONGUES ANNEES. CET ARTISTE EST SIMON VOUET, PEINTRE FRANÇAIS TALENTUEUX QUI, DEJA JEUNE AVAIT MONTRE EN FRANCE SON GENI ET SA PASSION. SA CARRIERE EUT UNE EVOLUTION INCESSANTE, JONGLANT ENTRE LES STYLES, LES THEMATIQUES ET LE GOUT PARTICULIER

caravelle, voile latine, boussole à aiguilles aimantées, portulan, l’astrolabe (d'un des plus anciens instruments de navigation qui date du IIème siècle avant Jésus Christ) · Les grands découvreurs : - Jaques Cartier : (1491-1557) Navigateur français surnommé le « découvreur du Canada ». 3 voyages. - Christophe Colomb : (1451-1506) Navigateur italien. Il fait la découverte de l’Amérique en 1492. Ce fut le 1er à croire que la Terre était ronde. - Vasco de Gama : (1469-1524) Navigateur portugais

pas l'origine du mot "Europe". C) L'Europe dans la tradition chrétienne Il existe une tradition chrétienne qui concurrence la légende païenne forgée par la mythologie grecque ; tradition qui remonte au 4° siècle après JC et vient de Saint Jérôme et de Saint Ambroise. Cette tradition s'appuie sur un passage de la bible (chapitres 9&10 de la genèse) : selon ce texte, les trois fils de Noé (Sem, Cham et Japhet) ont reçu en partage les trois parties du monde que sont l'Afrique, l'Asie et l'Europe

machines de guerre. 
 A un âge plus avancé il sera architecte à Rome, du temps du premier empereur César Auguste, à qui il dédiera son livre : De Architectura. ( lire AUGUSTE L´ARKHITEKTON )

Cependant il n'est que le dépositaire d'une tradition déjà ancienne. C'est à l'érudit Leone Battista Alberti que l'on doit le regain de faveur du De Architectura, dans les années 1420. 
Pour établir le texte de la première édition imprimée à Rome en 1486 composée de 2 volumes, SULPIZIO da Veroli dut collationner

------------------------------------------------- Introduction historique au droit Introduction 6 1ère partie : les fondements romains 7 Chapitre 1 – Les créateurs du droit, à Rome. 7 Section préliminaire : Chronologie. 7 1 - Chronologie politique. 7 Auctoritas, imperium, potestas. 7 Sénat, assemblées du peuple et magistratures. 8 Crise de la République. 8 2 - Chronologie juridique. 8 Section 1 - L’ancien droit romain. 8 1 - Coutume. 9 2 – Loi. 9 Section 2 – L’Époque classique

Ubi societas, ibi jus » : là où il y a société, il y a droit. La relativité des systèmes juridiques, variable selon les cultures et les lieux. Les fondations d’un droit élaboré viennent de l’antiquité, précisément de la Grèce, de Rome et du christianisme primitif. A titre divers, par une réflexion morale, pragmatique et spirituelle, ces sociétés ont porté les bases d’un droit public et privé particulièrement élaboré. Ces différentes influences croisées ont contribué, au Moyen-âge

mais précise du livre Histoire Jusqu’au Xe siècle, il n’existe pas dans l’Église catholique romaine de procédure centralisée pour déclarer une personne sainte. Le plus souvent, c’est la vox populi qui déclare la sainteté ; l’évêque du lieu la confirme quelquefois par une élévation en faisant inhumer les restes de la personne considérée comme sainte sous un autel, ou dans un tombeau particulier. La première déclaration officielle de la part de l’Église de la sainteté d’une personne est la bulle pontificale

romaine », cette précision apportée par l’arrêt Lemaistre est due au conflit encore présent entre catholiques et protestants. Après le massacre de la Saint Barthélémy en 1572 dont la royauté s’est vite dégagée de toute responsabilité, la division entre les deux croyances s’accentue, si le protestantisme préfère marquer leur universalité : une Église universelle et apostolique. Il est pour les « princes et officiers de la Couronne » nécessaire de qualifier précisément la religion qui complète leur