Eloge Et Blame De Homais Dans Mme Bovary

de Santillane TEXTE 2 H. de Balzac, Le Père Goriot D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Rétif de la Bretonne, La Paysanne pervertie ANALYSE D’IMAGE G. Courbet, Un enterrement à Ornans TEXTE 3 G. Flaubert, Madame Bovary D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 D. Diderot, La Religieuse ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE G. Flaubert, Madame Bovary TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 HISTOIRE DES ARTS H. de Balzac, extrait du Père Goriot G. Courbet, L’Atelier du peintre E. Degas, Repasseuses H. de Toulouse-Lautrec, La Toilette 145 146 147

peut aussi être le divertissement, l’évasion (Les Mille et Une Nuits). Le passage à l’écrit a fait apparaître une autre lignée, celle des créations totalement littéraires, dégagées de toute tradition populaire : - les contes moraux, comme ceux de Mme d’Aulnoy10 - les contes philosophiques avec Voltaire, au XVIIIe siècle ; il met ce genre bref et didactique au service d’idées philosophiques (Micromégas, 1752 ; Candide, 1759 ; L’Ingénu, 1767…) ; Les contes fantastiques au XIXe siècle, par exemple

peut aussi être le divertissement, l’évasion (Les Mille et Une Nuits). Le passage à l’écrit a fait apparaître une autre lignée, celle des créations totalement littéraires, dégagées de toute tradition populaire : - les contes moraux, comme ceux de Mme d’Aulnoy10 - les contes philosophiques avec Voltaire, au XVIIIe siècle ; il met ce genre bref et didactique au service d’idées philosophiques (Micromégas, 1752 ; Candide, 1759 ; L’Ingénu, 1767…) ; Les contes fantastiques au XIXe siècle, par exemple

présente ces spectacles paradoxaux : C, ru;ueall r,monte en sa source, Un bauf gravit sur lin clocher... Un s,rpent déchire un vautour, Le feu brûle dedans la glace, Le soleil est devenu noir. Le monde du· rêve ou de la folie apparaît ainsi volontiers c()mme le reflet ou le double symétrique du monde « réel » le même à l'envers. Jean Rousset a recensé les nombreuses apparitions de ce motif du monde renversé dans les ballets de cour de cette époque l, et il cite cette phrase de Gracian qui pourrait en être

que dans celui des sciences. IMPRIMERIE ET ENSEIGNEMENT : LES DEUX PILIERS DE LA CONNAISSANCE « En quoi cela nuit-il de toujours savoir et de toujours apprendre, fût-ce d’un sot, d’un pot, d’un broc, d’une moufle ou d’une pantoufle ? » : ce plaisant éloge de la connaissance et de la curiosité que prononce Pantagruel au Tiers Livre (1546) de Rabelais pourrait servir d’emblème à cette époque emportée par une immense envie de connaître. L’humaniste est d’abord un curieux, du monde, de la nature, de lui-même