Elohim

l'hyacinthe, Les lévites portiers lavent la triple enceinte, S'interrompant parfois pour baiser les pavés. Le grand−prêtre se tient debout, les bras levés. On dirait un fantôme avec son blanc suaire. L'arche est sur une estrade au fond du sanctuaire; Elohim lui laissa l'empreinte de son doigt; Un éblouissement l'environne, et l'on voit Des boîtes de parfum d'aspic sur chaque marche Du degré qui se perd sous la splendeur de l'arche. HORS DE LA TERRE II. LA PLUME DE SATAN 45 La fin de Satan Caïphe

l’homme à notre image, selon notre ressemblance». En parlant d’Eux-mêmes, Celui qui parlait employait le pluriel. C’est une preuve qu’il y a plus d’un être dans la divinité. Actuellement, il y en a deux! Dans ce passage, le mot hébreu pour Dieu est Élohim. C’est un nom collectif tout comme groupe, famille, équipe et comité. Tous ceux-ci représentent une seule entité qui comprend plusieurs membres ou personnes. Donc, nous verrons que la bible enseigne qu’il y a un seul Dieu, composé de deux personnes

5:11). The emphasis on blood for atonement prevents any attempt to make the non-bloody offering the model sacrifice (cf. Lev 17:11 and Heb 9:22b). 68 BIBLICAL METAPHORS AND THE DOCTRINE OF THE ATONEMENT 643 the representatives of God, 'ëlôhîm cnftg, not only images of him as judges, but also his instruments, even if pagan and unworthy, to mete out divine justice?71 The Heidelberg Catechism confidently asserts that Pilate plays, in the realization of God's design, the role of the heavenly

qu’est le fric. Ce produit mellifluent, sapide et polygène s’évapore avec la plus grande facilité cependant qu’il ne s’acquiert qu’à la sueur de son front du moins chez les esploités de ce monde dont je suis et dont le premier se prénomme Adam que les Élohim tyrannisèrent comme chacun sait 132.Gabriel se prend pour un des « esploités de ce monde » et comprend bien l’amertume médiocre de ses camarades, traduite par « les fraudes des épiciers, les tarifs des bouchers, l’eau des laitiers 133». Les autres

Quand ils sont venus à l’emplacement du Golgotha, ils lui ont donné à boire du vin mélangé à du fiel et quand il eut goûté, il ne voulut pas boire. " [Mt 27,33] Et un peu plus loin " Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte disant Elohim, Elohim, lama sabachtani ? C'est-à-dire Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? " C’est Matthieu. [27,46] Et un autre dit : " Il y avait un récipient plein de vinaigre. Ayant alors plongé {?} un roseau dans le récipient plein de vinaigre, ils

effectuées le Chabbat au Temple de Jérusalem. La coupe du Kiddouch est un récipient qui symbolise l'instrument par lequel et dans lequel se déverse la bénédiction. La valeur numérique du mot koss - coupe - est d'ailleurs équivalente à celle du nom Elohim, le nom divin qui connote le dévoilement de la divinité par le biais de la nature et de la Loi76. Dans cette coupe, on verse en abondance du vin pour exprimer la surabondance de la bénédiction. Or la valeur numérique du mot Yayine - vin - est de soixante-dix

souffle et de la vie Le mot « vie » (haïm en hébreu) qui apparaît la première fois dans le second récit de la création de l’homme, au chapitre 2 de la Genèse, est immédiatement en relation avec deux mots qui disent le souffle : « L’Eternel (YHWH)-Dieu (ELOHIM) façonna l’homme, poussière extraite de la terre, il fit pénétrer dans ses narines un souffle (nechama) de vie, et l’homme devint un(e)animal/individualité/âme vivant(e) (nefesh haya) » (Genèse 2, 7). Plus loin un autre mot qui dit le souffle est

maison de Dieu, s'ils se repentissent et s'affrontent aux épreuves de la vie. HaCHIVéNOu HaCHeM ELéKHa (ramène-nous vers Toi, Ô Eternel) (Lamentations 5:21) a aussi la même valeur numérique que 'IR MiKLaT (459 + 1 du Collel). Il est enfin de même de ELOHIM HaCHIVéNOu (Ô Dieu, régénère-nous) (465 + 1 du Collel = 466 et 'IR MiKLaT = 459 + 7 pour chaque lettre = 466) (Psaumes 80:4). 33 La Gematria (‫ ,גימטריה‬aussi « guématrie » ou « gématrie ») est une forme d'exégèse propre à la Bible hébraïque dans

D. Le Nen, Le mouvement chez Léonard de Vinci, « naissance » de la biomécanique. Histoire de la médecine biomécanique. ANN. ORTHOP. OUEST - 2007 - 39 - 33 à 40. Prononciation du titre dans sa version originale Léonard de Vinci décrypté : Les Elohims des châteaux de la Loire et de la cathédrale de Chartres (it) Museo Nazionale della Scienza e della Tecnologia « Leonardo da Vinci », Musée national de Science et de Technologie Leonard de Vinci de Milan (it) Museo Leonardiano di Vinci, Musée

276 de janvier 2009, p.75 62 « Tu n'exigeras de ton frère aucun intérêt, ni pour l'argent, ni pour vivre, ni pour aucune chose qui se prête à intérêt, pour l'étranger tu pratiqueras l'usure ; mais envers ton frère, pas d'usure, pour que Dieu ton Élohim, te bénisse de tout envoi de tes mains sur la terre, là où tu viens, pour en hériter). (Deutéronome, XXIII : 19-21). Si ton frère devient pauvre et que sa main s'affaiblit prés de toi, tu le soutiendras, afin qu'il vive prés de toi, ne tire de lui