Emmanuel Saez

Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir

optimistes concernant la construction d'un monde éclairé. Ainsi, ils se consacrent à des problèmes concrets, d'ordre politique, social, et religieux. Ils se donnent pour mission d'éclairer les esprits aveuglés par les superstitions et l'obscurantisme. Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIe siècle, défini les lumières dans son article Qu'est-ce que les Lumières, en 1784 :« Les Lumières, c'est pour l'homme, sortir d'une minorité qui n'est imputable qu'à lui. » Il faut cesser de faire le choix

Une esthétique périmée : il faut "choisir" la nature, "sublimer" son sujet, s'en tenir aux "beaux modèles". Annonce d'un idéalisme moins naïf : il faut interpréter la nature suivant les impératifs ou les contresens du bonheur, viser la simplification expressive, supprimer le détail et économiser l'attention. Contradiction de ces principes avec l'objectivisme que Stendhal exige du romancier. Quant au physique de ses personnages, il le stylise : idéalise les protagonistes, caricature les comparses

que personne ne connaît, mais qui voudrait être cru en affirmant que celui qu’il invoque comme témoin est un honnête homme. Reproche absolument fondé, mais la solution du problème en question est totalement impossible pour tout le monde. Emmanuel Kant, Logique (1800) B. La vérité-cohérence 1. Exposition On retrouve ici l’idée qu’il n’y a pas de « fondement » absolu pour la vérité, mais qu’elle se meut dans une circularité essentielle : nous cherchons à donner une cohérence interne

l’idée d’une unité européenne existe mais n’a jamais réussie à se muer en réalité. 1814: le Compte de Saint-Simon rédige une oeuvre majeure: «de la réorganisation de la société européenne». Jean-Jacques Rousseau évoque l’Europe des peuples. Emmanuel Kant évoque son projet de peine perpétuelle. Victor Hugo lance un slogan très connu, les États-Unis d’Europe. Toutefois, cette pensée ne va pas déboucher sur une réalité institutionnelle, après la révolution de 1848, nous sommes dans une période

L'art L'art ne doit pas seulement être entendu dans le sens de « beaux-arts » : il ne faut pas oublier l'art de l'artisan, qui lui aussi réclame une technique, c'est-à-dire un ensemble de règles à respecter. Il est clair cependant que les beaux-arts n'ont pas la même finalité puisqu'ils recherchent le beau et produisent des objets dépourvus d'utilité. 1. Comment définir l'art ? • Ce n'est qu'au XVIIIe siècle que le terme d'art a été réduit à la signification que nous lui connaissons actuellement

était également fille de sellier. Naissance d'Emmanuel Kant Emmanuel Kant, né le 22 avril 1724 à 5 heure du matin, est l'un des 5 enfants sur 9 d'Anna-Regina qui atteint l'âge adulte, il avait une sœur aînée, deux sœurs cadette ainsi qu'un jeune frère, Johann-Henrich. L'enfance d'Emmanuel Kant C'est sur les conseils de Frantz-Albert Schultz, pasteur de la paroisse de la famille Kant, que l'on envoya le jeune Emmanuel alors âgé de 8 ans au " Collège Frédéric " Le " Collège Fréderic

Séquence 1 : Les Lumières Lecture analytique n°1 : « Le siècle de Frédéric » d’Emmanuel Kant, « Qu’est-ce que les Lumières » * Pb : En quoi ce texte propose-t-il une double problématique ? Emmanuel Kant (1724-1804) : philosophe allemand, fondateur de la philosophie critique. Etudes : théologie, philosophie et mathématiques. 1794 -> consacre sa vie à la philosophie, avant, il enseigne la logique et les sciences. Autres œuvres : « Critique de la raison pure » (1781). I. Une définition

Qu’est-ce que les Lumières ? (1784) Par Emmanuel Kant (1724-1804)   1. Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! Aie le courage de te servir

"En s'écartant, même sans le vouloir, de la vérité, on contribue beaucoup à diminuer la confiance que peut inspirer la parole humaine, et cette confiance est le fondement principal de notre bien-être social actuel ; disons même qu'il ne peut rien y avoir qui entrave davantage les progrès de la civilisation, de la vertu, de toutes les choses dont le bonheur humain dépend pour la plus large part, que l'insuffisante solidité d'une telle confiance. C'est pourquoi, nous le sentons bien, la violation,