Emmanuelle Seigner

Kant, la conscience : "Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations" La conscience n’est pas un objet, mais elle rend possible la saisie des objets. Pourqu’une expérience soit possible, il faut une unité du « je pense ». Par exemple, je suis dans un demi-sommeil et une horloge sonne plusieurs coups, indiquant l’heure exacte : j’entends un, puis, un autre coup, puis un autre… La conscience non-éveillée, j’ai entendu divers coups sans savoir quelle heure il est. Trois minutes

Tout d’abord , il faut savoir que certes, le respect est une valeur mais c’est aussi un sentiment. Par conséquent, il ne peut être reçu ou donné systématiquement. C’est un fait .Vu sous cet aspect, le respect se gagne. D’ailleurs ,le philosophe, Emmanuel Kant l’expliquait très bien: « Devant un homme de condition inférieur, roturière et commune, en qui je perçois une droiture de caractère portée à un degré que je ne me reconnais pas à moi-même mon esprit s’incline, que je le veuille ou non, et si

Explication de texte philosophique Henri Bergson est un philosophe français du début du 20 éme siècle vécue de 1859 à 1941. Bergson était un professeur de philosophie qui fit plusieurs apparitions sur la scène politique international entant que représentant de la France .Pour sa participation à la création des nations-unies. Du point de vue philosophique Henri Bergson écrit plusieurs ouvrages dont « L’essais sur les donnée immédiates de la conscience» en 1889. Dans cet ouvrage

nombreuses d’œuvres comme De l’esprit des lois de Montesquieu, Candide de Voltaire, l’Encyclopédie de Diderot et bien d’autres... Les principales idées défendues par les Lumières sont la liberté, la raison, la tolérance, l’égalité, le progrès. 2. Emmanuel Kant (1724-1804) est un philosophe allemand. Il inaugure la philosophie critique qui influence toute la philosophie à venir. Il ne quittera jamais sa ville natale, Königsberg, ou il fait des études de théologie, de philosophie et de sciences. Il

10PHSCME1 Page 1/2 BACCALAURÉAT GÉNÉRAL Session 2010 PHILOSOPHIE Série S Durée : 4 heures Coefficient : 3 Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants. L’usage des calculatrices est interdit. Ce sujet comporte 2 pages. 10PHSCME1 Page 2/2 1er sujet : L’art peut-il se passer de règles ? 2ème sujet : Dépend-il de nous d’être heureux ? 3ème sujet : Expliquer le texte suivant : L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi

L'ESTHETIQUE et le GOUT chez Kant Qu'est-ce que le beau ? et comment en juger ? I – Le goût selon Kant Le goût est l'instrument de discernement esthétique, la capacité de reconnaître le beau, de porter un jugement sur les œuvres d'art. Dans sa Critique de la faculté de juger, Kant étudie le goût et pose qu'une chose est belle sous quatre aspects. Nous verrons dans un premier temps, le goût du point de vue de la qualité du jugement de goût, selon la quantité en second lieu, point

° Rubrique Aide aux dissertations > Aides réflexion: Philo corrige 1 Philo corrige 2 Philo corrige 3 Toute vérité est elle évidente? Faut-il voir la vérité? Qu'est-ce que la vérité? Site Philagora, tous droits réservés _______________________________________________________ == Pour la recherche des idées: Toute vérité est elle évidente? L'évidence appartient-elle à toute vérité: si oui, elle permettrait de reconnaître la vérité, elle serait une caractéristique

advertisers who practise the manipulation are not a « universal model » or all our advertisements would appear as manipulative. However, by using this form of advertising, they violate the first major concept of " the categorical imperative " of Emmanuel Kant (according to Michael J. Phillips. 1997). Furthermore, when the advertisers develop and employ their stratagems, they use the consumers as a means of arriving at their aims, so violating the second major formulation of " the imperative ". In

Le respect Les onze premiers paragraphes, ayant rappelé le sens de la distinction de la vertu et du bonheur, la suite répond à l’objection de Garve : ce vouloir formel, cette universalité purement rationnelle, est hors de portée des hommes ; il manque ici un mobile (un principe de détermination sensible de la volonté). Si en théorie – dans sa tête – un homme subtil peut comprendre Kant, en pratique – dans son cœur -, nul n’est mobilisé par la représentation du devoir.– 15 – Garve

En admettant que cette observation soit juste, je puis continuer par cette supposition que la conscience s’est seulement développée sous la pression du besoin de communication, que, de prime abord, elle ne fut néces­saire et utile que dans les rapports d’homme à homme (surtout dans les rapports entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent) et qu’elle ne s’est développée qu’en regard de son degré d’utilité. La conscience n’est en somme qu’un réseau de communications d’homme à homme, — ce n’est