En Quel Sens Peut On Parler De Culture Technique

éditeurs - Système des relations économiques et sociales chez les Wogo du Niger, Paris, Institut d'Ethnologie, 1969. - Quand nos pères étaient captifs. Récits paysans du Niger, Paris, Nubia, 1976. - Concepts et conceptions songhay-zarma (histoire, culture, société), Paris, Nubia, 1982. - D'un savoir à l'autre. Les agents de développement comme médiateurs (codirection, en collaboration avec E. Paquot), Paris, GRET-Ministère de la Coopération, 1991. Jean-Pierre Olivier de Sardan, Anthropologie et développement

contrairement). En effet, tout objet, quel que soit son statut, a une finalité en lien avec la société au sein de laquelle et pour laquelle il a été conçu et interroge en tant que témoin matériel des générations antérieures, une société et/ou une culture disparue. 1 Cette référence nous permet d’introduire notre sujet de présentation, qui s’intitule “Objets et rapports au passé : le rhinocéros d’or de Mapungubwe”, étant donné que ce dernier possède une symbolique très forte et significative que nous

scientifique, le 8 septembre. DEUXIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Les loisirs et le problème de la culture populaire, le 8 septembre. Emile GUYENOT : Hérédité et liberté. Conférence du 8 septembre. TROISIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Hérédité et liberté, le 9 septembre. George DE SANTILLANA : Les mythes de la science. Conférence du 9 septembre. QUATRIÈME ENTRETIEN PRIVÉ : I. Les loisirs et le problème de la culture populaire (suite) — II. Les mythes de la science, le 10 septembre. QUATRIÈME ENTRETIEN PUBLIC

d’un contexte socio-historique qui combine durant le 19ème siècle au moins deux aspects qui permettent d’expliquer l’apparition de la sociologie. Cela renvoi à des événements historiques, liés : -à la révolution industrielle ( avec des révolutions techniques, télégraphe, chemin de fer..) ainsi que dans le système d’échanges (capitalisme marchand et industriel) au niveau de la structuration des sociétés( avec une modification, ex : apparition d’une nouvelle classe sociale, de profonds bouleversements

progressive comme des instruments permettant une commode distanciation du professeur dont le dialogue engagé dans une perspective faussée, ne passe plus. Plus je me cache derrière un magnétophone/scope, le son, l'image, les différents gadgets, moins j'ai à parler. Un conflit de statut est ici à régler, qui devrait remettre chacun à sa place, en acceptant les échecs, c'est à dire les déchets du système. Nous reconnaissons fort bien ces échecs; nous les appelons "le problème de la motivation". Ma question numéro

culture de l'image Culture de l’image 1 Qu‘est ce que la ressemblance? Y a t-il un progrès dans l’image? Francis Bacon, Etude pour un portrait de Van Gogh, 1956 -> Homme portant un chapeau et quelque chose sur son dos, les traits de son visage sont absents -> Chapeau de paille: renvoie aux autoportraits de Van Gogh! On peut imaginer que l’homme porte alors du matériel de peinture -Herbe : champs, figure solitaire du peintre qui partait peindre dans la campagne. -Tableau sombre

22/09/2011 Sociologie du Travail Delphine Serre Objectif du cours : découvrir un nouveau domaine de la sociologie Bibliographie : * Bruno Flacher , travail et intégration sociale, Bréal 2002 ( peut nous aider pour les chapitres 1 et 2) * Sabine Fortino, la mixité au travail, La Dispute en 2002 * Christelle Avril, Marie Cartier, Delphine Serre, Enquêté sur le travail, concepts, méthodes, récits (bien pour la méthodologie d’enquête sociologique du second semestre) Chapitre

plaisir (1920), d’un dualisme fondamental du psychisme humain, divisé entre les pulsions de vie (pulsions sexuelles et d’autoconservation) et les pulsions de mort (pulsions d’autodestruction et d’agressivité). L’interprétation du développement de la culture comme la transposition, à l’échelle de l’humanité, du combat entre Eros et Thanatos permet à Freud d’en montrer toute l’ambiguïté : la répression du penchant à l’agression et la promotion de l’amour du prochain sont difficilement conciliables avec

La technique Le progrès et l'innovation au cours des deux derniers siècles, ont produit le changement climatique =la technique nous a complètement échappé.Aristote définit la technique comme étant la capacité de l'homme à produire des choses en suivant une règle. Ainsi, les notions de technique et de travail sont forcément imbriquées. Par ailleurs, il faut vraiment comprendre la technique comme un moyen et non comme une fin. C'est un mode d'emploi qui permet à l'homme d'accomplir et de réaliser des

formule à retenir de MacLuhan est "The medium is the message". La technique qui nous permet de communiquer a un effet sur notre façon de communiquer. C’est là le sens du cette communication "télégraphique", tourné autour du média. Régis Debray invente ainsi la science de la médiologie, ( média et pensée ) ou l’étude de la transmission de la pensée. Via nos usages techniques. L’usage de la technique, et la technique fait partie de notre corps. Cybernétique Wiener (1942) Mathématiques