En Quoi L Esclavage Et La Misère Peuvent Ils Accompagner L Accroissement Des Richesses

moment qu’il peut rendre des services à la cité ». Et Périclès ajoute : « Chez nous, il n’est pas honteux d’avouer sa pauvreté. Il l’est bien davantage de ne pas chercher à l’éviter. Les mêmes hommes peuvent s’adonner à leurs affaires particulières et à celles de l’Etat. Les simples artisans peuvent entendre suffisamment les questions de politique. » (XXXVII et XL.) Par Démosthène nous savons qu’à Athènes une loi permet de poursuivre en diffamation quiconque a reproché à un individu sa condition

cultes, des formes politiques, des coutumes, des régimes industriels, juxtaposés et coexistants ; ce qui signifie que les langues survivantes, les cultes, les droits, les industries survivantes, ont été s'amplifiant sans cesse. Ce que les cartes ne peuvent nous dire, c'est le verso inaperçu de ce phénomène, c'est-à-dire l'épanouissement des originalités individuelles, grâce à cette diffusion même des banalités triomphantes ; car il est à noter que, par bien des côtés, par la floraison philosophique

permettait d’exploiter. Ces progrès sont à mettre en relation avec l’augmentation des besoins alimentaires qui découle de l’accélération de l’accroissement naturel depuis le xie siècle. Il est difficile de démêler les causes et les conséquences de cet accroissement naturel, probablement lié surtout à des facteurs climatiques, voire biologiques. L’optimum climatique du xie au xiiie siècle (correspondant à un net réchauffement mais aussi à des étés plus secs) est particulièrement favorable aux cultures céréalières

Nouveau Monde, l’apport réciproque du Nouveau Monde et de l’Europe dans les principaux domaines de la vie culturelle et sociale ; l’état actuel des relations entre l’Europe et les peuples du Nouveau Monde. Bien entendu, l’Ancien et le Nouveau Monde ne peuvent pas être définis comme des entités statiques, en raison même de leurs interférences, mais comme des réalités organiques et vivantes, douées d’histoire et s’affrontant sur la conception même qu’ils ont de leur histoire. En SERGIO BUARQUE DE HOLANDA

dire que toute la Vie est là, — sinon finalement, du moins essentiellement. Être plus, c’est s’unir davantage : tels seront le résumé et la conclusion même de cet ouvrage. Mais, le constaterons-nous encore, l’unité ne grandit que supportée par un accroissement de conscience, c’est-à-dire de vision. Voilà pourquoi, sans doute, l’histoire du Monde vivant se ramène à l’élaboration d’yeux toujours plus parfaits au sein d’un Cosmos où il est possible de discerner toujours davantage. La perfection d’un animal

l'existence. Saveur oubliée en nos pensées ; car on voudrait s'assurer que l'existence est bonne et on ne le peut ; on en déçoit donc l'espérance par précaution, prononçant qu'elle est mauvaise. De là s'étend l'empire de l'imagination déréglée, en quoi Alain, se confiant à la sagesse du corps, restaure la souveraineté claire de l'homme heureux et qui n'attend pas pour l'être, ici et non ailleurs, que l'événement lui donne raison, acteur enfin et non spectateur de soi-même. Alain, Propos sur le

researchers pourraient parfaitement être des violents favorables à la guerre — ce qui n'est évidemment pas le cas — cela ne changerait rien au fait que, par leur démarche scientifique, ils pousseraient à la réalisation de systèmes n o n violents, faute de quoi leurs théories ne pourraient pas être scientifiquement fondées. L a non-violence des spécialistes en science sociale a donc u n fondement épistémologique objectif. Mais le scientifique social est bien incapable de créer à lui tout seul des situations

l'existence. Saveur oubliée en nos pensées ; car on voudrait s'assurer que l'existence est bonne et on ne le peut ; on en déçoit donc l'espérance par précaution, prononçant qu'elle est mauvaise. De là s'étend l'empire de l'imagination déréglée, en quoi Alain, se confiant à la sagesse du corps, restaure la souveraineté claire de l'homme heureux et qui n'attend pas pour l'être, ici et non ailleurs, que l'événement lui donne raison, acteur enfin et non spectateur de soi-même. Propos sur le bonheur

l'existence. Saveur oubliée en nos pensées ; car on voudrait s'assurer que l'existence est bonne et on ne le peut ; on en déçoit donc l'espérance par précaution, prononçant qu'elle est mauvaise. De là s'étend l'empire de l'imagination déréglée, en quoi Alain, se confiant à la sagesse du corps, restaure la souveraineté claire de l'homme heureux et qui n'attend pas pour l'être, ici et non ailleurs, que l'événement lui donne raison, acteur enfin et non spectateur de soi-même.

public mal informé, an discernement d'un public mieux informé. Les conditions si difficiles au milieu desquelles se débattent les divers États européens, donnent une singulière actualité aux questions dont j'ai tenté l'analyse. Les immenses misères matérielles et morales que la guerre récente a produites partout, ont provoqué ce qu'on pourrait assez correctement appeler une épidémie d'hystérie communiste. Les peuples affolés par quatre années d'affreux carnages, croient qu'ils ne pourront trouver