Enjeux De La Laïcité Enseignement Du Fait Religieux

regard ébloui, admiratif, comme sur un souvenir ancien, parce que ça vient de loin ; soit un héritier quelconque d’une famille industrielle va se retrouver à la tête capital et le regard moderne lui impose de prouver que si il est là c’est parce qu’il a fait HEC, il doit denier son héritage traditionnel. Montrer que sa place est légitime en utilisant des critères modernes. Donc lorsque nous sommes dans une société de regard moderne, même lorsqu’il y a des processus traditionnels, il faut utiliser des arguments

magistère de l’église. Rupture dans la façon d’acquérir les connaissances (observations) Indépendance. N’a plus le monopole spirituel de la connaissance, du savoir. Rupture du monde chrétien. L’Eglise avait le monopole du savoir sur les symboles religieux. La réforme Protestante met fin à cette unité en 1517 : Système d’apprentissage indépendant de l’Eglise. Fin du Moyen-âge : Début de renaissance, redécouverte de l’antiquité, grand rôle de l’imprimerie Plusieurs conflits Guerres dynastiques, guerre

positives (des techniques d’enquêtes et d’objectivation) pour produire des connaissances sérieuses sur le social = la moitié du XIX°. C’est donc une science récente. Etudier l’histoire dans le temps des questionnements de la sociologie = ses objets. Fait écho aux problèmes que la société rencontre. Soit parce que chercheurs étaient eux-mêmes concernés moralement et éthiquement et ont influencé leur discipline (c’étaient des citoyens sensibles) soit parce que les hommes politiques eux même se sont

surtout à se présenter non sans réticence devant le parlement. DG est convaincu qu’il faut régulariser dans la forme le processus de transition. Il se présente devant le Parlement ... B. La régulation du processus de transition Le 1er juin 1958 : DG fait sa déclaration d’investiture. Mais refuse de participer au débat d’investiture. Pour lui, c’est aux parlementaires de choisir. Il exige les pleins pouvoirs, et d’autre part que soit révisée la procédure de révision constitutionnelle afin, non pas simplement

constitutionnelle aux dispositions de la Déclaration de 1789 et à celles du Préambule de 1946 que les droits et libertés énoncés dans ces textes (d’aucuns figurent dans le corps même de la Constitution) et réduits jusqu’alors à l’état de demi-sommeil juridique ont fait partie intégrante de la vie de nos concitoyens : la Constitution-charte des droits et libertés s’est alors élevée au niveau de la Constitution-séparation des pouvoirs. Cette véritable révolution dans le droit constitutionnel français a produit une

et l’on marche sur ces routes, si escarpées, sinueuses et défoncées qu’elles soient ; elles sont une route de prolongement de la plaine et de sa puissance à travers les hauts pays [...]. La vie méditerranéenne est si puissante, en effet, qu’elle fait éclater en de multiples points, les obstacles du relief hostile. » Comme en écho à ces propos, Jacques-Jawhar Vignet-Zunz (1994 : 201), dans un article sur la production de fukahâ1 dans les montagnes du Rif marocain, commence par mettre en exergue

............................ 19 5.2 Articles .................................................................................................................................................................................. 21 6 Enjeux globaux : les grands enjeux internationaux .................................................................................................... 22 6.1 Ordre mondial, grandes puissances et acteurs naissants .....................................................

considéré en 1804 que le code civil était la constitution civile de la France. Il régit les rapports entre particuliers. Le but est de reconstruire un ordre politique et civil. Pour ce qui est de l’ordre politique la reconstruction ne se fait pas n’importe comment, elle se fait par la Loi et le Droit. Cette idée crée un monde nouveau, elle apparaît début XVIIème, et est développée tout au long du XVIIIème siècle. Jusque là on considérait que c’était l’ordre de D ieu et non de la nature. L’ordre des choses

que le pouvoir a trois aspects principaux : a) D’abord, c’est la conception classique du pouvoir. Elle a été développée par Weber puis par Robert Dahm. A a du pouvoir sur B. Si A peut obtenir de B qu’il fasse quelque chose qu’il n’aurait pas fait spontanément. C’est un pouvoir de décision et d’imposition de la décision. b) Ensuite, on a un aspect mis en lumière par les sociologues Bachrach et Baratz. Ils évoquent une face cachée du pouvoir. Selon eux, le pouvoir n’est pas seulement un

territoires et l’organisation de l’espace. L’un et l’autre suivent une progression parallèle qui met l’accent sur la France et l’Europe en première, et sur l’espace mondial en terminale. Ils permettent d’aborder avec les élèves des thèmes qui comportent un enjeu civique majeur pour nos sociétés. Ces programmes entendent fournir à tous les élèves un socle commun de connaissances et de références en laissant à chaque enseignant la possibilité d’effectuer des choix en fonction de ses objectifs, des intérêts des