Enquête sur l'entendement humain

production du cerveau humain, une construction sociale arbitraire, reviendrait à capituler d’entrée de jeu en renonçant à découvrir l’ontologie propre qui lui convient » (Latour, 2002 : 295-296). L’ouvrage qui suit entend présenter les différentes façons, pour les sciences sociales, de faire du droit leur objet. Il a semblé possible de les regrouper en quatre tendances. Tout d’abord, le culturalisme, qui fait du droit un reflet des différentes cultures propres au genre humain et le porteur de leurs

autarcique c’est pourquoi il faut procéder à l'acquisition de biens à l'extérieur du domaine. Il y a les arts violents (guerre et chasse) et non violents (le don, l'échange marchand). Il y a une hiérarchie universelle (le monde végétal, animal et humain) : tout est fait pour l'homme. La nature sert les hommes. L'art de la guerre se justifie par le fait que certains sont nés pour être commandés et certains refusent d'être commandés, ils refusent cette hiérarchie universelle. Le statut de la propriété

cette écriture sans sujet ; nous regardons s'y produire des faits que nous n'avons pas même rêvés, s'y opérer les alliages les plus mystérieux ; nous avançons comme dans un conte de fées. » Breton comptait sur l'harmonie préétablie des inconscients humains, car il ne s’agissait pas de construire une oeuvre d’art, mais de proférer comme les sybilles un ordre prophétique. Il s'en est expliqué dans “Les pas perdus” : «Soupault et moi, nous songeâmes à reproduire volontairement en nous l'état où se formaient

». Effectivement à l'instar de Reagan qui – pour désigner l'URSS – usait de l'expression « Empire du Mal », Bush parla quant à lui d' « axe du mal ». Cette appréciation – selon laquelle les Etats-Unis voient leurs actions limitées – dépasse l'entendement des plus extrémistes parmi les conspirationnistes qui ne voient en l’Amérique, qu'un monstre d'intelligence, de supériorité et de force. Or cela n'est qu'un fantasme qui anime les plus passionnés d'entre ces derniers, peu portés sur l'étude

cette écriture sans sujet ; nous regardons s'y produire des faits que nous n'avons pas même rêvés, s'y opérer les alliages les plus mystérieux ; nous avançons comme dans un conte de fées. » Breton comptait sur l'harmonie préétablie des inconscients humains, car il ne s’agissait pas de construire une oeuvre d’art, mais de proférer comme les sybilles un ordre prophétique. Il s'en est expliqué dans “Les pas perdus” : «Soupault et moi, nous songeâmes à reproduire volontairement en nous l'état où se formaient

di La mondialisation au banc des accusés La condition humaine et la civilisation de l'information Farhang Rajaee Publié par le Centre de recherches pour le développement international BP 8500, Ottawa ( Ontario ) Canada K1G 3H9 © Centre de recherches pour le développement international 2001 Données de catalogage avant publication ( Canada ) Rajaee, Farhang, 1952— La mondialisation au banc des accusés : La condition humaine et la civilisation de l'information Publ. aussi en anglais sous le titre : Globalization on trial

nécessaire de s'intéresser à l'histoire des idées. En grec classique, l’êthos signifie l’habitude, la coutume, la façon d’agir. Les Grecs ont donné au terme éthique le « sens d'une réflexion profonde sur les principes généraux qui guident l'action humaine» (Lenoir, 1991, p. 12). L'éthique se caractérise alors par la recherche du Souverain Bien, c’est-à-dire par la recherche du bonheur et de la vertu. 4 Dictionnaire étymologique Larousse. 14 Les Latins ont donné au mot morale «cette connotation

Nulle violence n'est utile en économie a) L'État ne peut rien contre l'économique. b) Rendre libre le commerce du travail. c) L'esprit de révolution. d) Le communisme. Cherchons le rendement, non la puissance a) Que la machine restitue du travail humain. b) La machine concentre la puissance. c) Bonnes et mauvaises machines. d) Les machines changent l'homme. e) Chercher le rendement, non la puissance. Soyons avares a) Lois des échanges. b) Valeur de l'or. Alain (Émile Chartier), Le citoyen contre

Un point de départ : De la question du déterminisme de la situation de placement............ 50 3.1.1 La part du déterminisme dans le placement ................................................................... 50 3.1.2 La place de la liberté humaine dans le déterminisme ..................................................... 52 3.2 Un point d’arrivée : de la configuration de l’organisation dans laquelle le jeune est placé (l’institution comme système) et de la notion d’acteur (ou comment le

l'abandon et la vente d'enfants, l'asservissement volontaire et la naissancePetre 15. La confrontation de plusieurs sources montrent qu'il pouvait y avoir, selon les régions, un ou plusieurs modes de réduction en servitude prédominants : Selon une enquête de M. Gillet établie en 1863 dans la région du Congo, seuls quarante esclaves environ, sur un total de 2571, étaient prisonniers de guerre ou bien avaient été pris et vendus par des peuples voisins. On comptait 1519 « esclaves de naissances », 413