Epicure Lettre Menacée

G.W.F. Hegel Emmanuel Kant D'autres textes sur l'Histoire Volney Eric Hobsbawm 202 194 185 186 214 5. Le Droit Le règlement, le surveillant et la police Devez-vous refuser d'obéir à votre surveillant général quand il débite des sottises ? Épicure Etienne de La Boétie Jean Meslier Henri-David Thoreau John Locke Baruch Spinoza Pierre Gassendi Sophocle 155 156 PARTIE 3 Q U E PEUT-ON SAVOIR ? D'autres textes sur la Raison Paul Feyerabend Friedrich Nietzsche 219 276 7. La Conscience

théorie du Big Bang. En tout état de cause, l’idée d’un commencement fut déjà critiquée 24 25 Histoire Générale de la Nature et Théorie du Ciel, 1755, Librairie philosophique J. Vrin, Paris, 1984. Op. cit., p. 72. 16 dans l’antiquité. Epicure avait dit, par exemple, que rien ne vient à l’être à partir du non être. Démocrite, pour sa part, va soutenir que rien ne naît du néant, ni retourne au néant 26 . C’est la raison pour laquelle Melissos et Anaximandre avaient déjà soutenu que l’Être

métaphysiques de réalisation (sous la figure du souverain Bien). 12 « que m’est-il permis d’espérer ? » : mais cette question n’est pas une question pratique au sens strict et ne relève donc pas de la philosophie morale, comme Kant le suggère dans la lettre à Carl Friedrich Staüdlin du 4 Mai 1783 : « Mon plan, établi déjà depuis longtemps, m’obligeant à élaborer le champ de la philosophie pure, visait la résolution des trois problèmes suivants : 1° Que puis-je savoir (Métaphysique ?) 2° Que dois-je

qu’il v eut v éritablem ent. » 5- Cité par Thierry Pech, Le Temps des riches, Le Seuil, 2 01 1 . Faites votre malheur vous-mêmes Épicure, dont les aspirants au bonheur se croient souvent les disciples, est en accord avec l’idée moderne, qui sera notamment énoncée par Jeremy Bentham au XVIIIe siècle, selon laquelle il faut chercher le plaisir et éviter la douleur. Épicure prend pourtant grand soin de distinguer les plaisirs « en mouvement », liés à la satisfaction d’un besoin, et donc mêlés de douleur

explosifs.! 72 39. Goût changé.! 73 40. De l'absence des formes nobles.! 73 41. Contre le remords.! 74 42. Travail et ennui.! 74 43. Ce que révèlent les lois.! 75 44. Les motifs que l'on croit.! 75 4 45. Épicure.! 75 46. Notre étonnement.! 76 47. De la répression des passions.! 76 48. Connaissance de la misère.! 77 49. La générosité et ce qui lui ressemble.! 78 50. L'argument de l'isolement.! 78 51. Véracité.! 79

Ces doctrines et ces gens sont destructeurs de la société. Les fraticelli ont été déclaré hérétiques en 1296 mais qui ont continué à se développer. Pour eux, la richesse est toujours illicite et la propriété illégitime. Ils suggèrent de suivre à la lettre les principes de St François d’Assise (qui lui est parfaitement reconnu par l’Eglise), mais ils veulent appliquer à toute la société les principes que les franciscains appliquent à l’intérieur de leur ordre. « Tous pauvres et tous égaux » correspond

37. De trois erreurs.! 72 38. Les explosifs.! 72 39. Goût changé.! 73 40. De l'absence des formes nobles.! 73 41. Contre le remords.! 74 42. Travail et ennui.! 74 43. Ce que révèlent les lois.! 75 44. Les motifs que l'on croit.! 75 3 45. Épicure.! 75 46. Notre étonnement.! 76 47. De la répression des passions.! 76 48. Connaissance de la misère.! 77 49. La générosité et ce qui lui ressemble.! 78 50. L'argument de l'isolement.! 78 51. Véracité.! 79 52. Ce que les autres savent de nous

ÉCOLE DE LA LIBERTÉ Remerciements Aux experts Michel Tozzi (chapitre I), Luca Scarantino (chapitres II et III), Oscar Brenifier (chapitre IV) et Pascal Cristofoli (chapitre V) pour avoir fourni à l’UNESCO le socle de cette Étude, dont l’esprit et la lettre ont été amplement conservés. Qu’ils soient remerciés pour leur accompagnement et leur engagement sans failles, à la fois informatifs et critiques. Nos remerciements vont également aux Commissions nationales pour l’UNESCO et aux Délégations permanentes

pouvoir et d'exercice et d'alternance du pouvoir permettent une libre concurrence politique et émanent d'une participation populaire ouverte, libre et non discriminatoire, exercée en accord avec la règle de droit, tant dans son esprit que dans sa lettre. IV 6. La démocratie et les droits énoncés dans les instruments internationaux visés dans le préambule sont consubstantiels. Ces droits doivent donc être réellement appliqués et leur juste exercice doit être assorti de responsabilités individuelles

Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 23 novembre 2003 à Chicoutimi, Québec. Alain, Esquisses de l’homme (1927) 3 Table des matières Avant-propos Chapitre I. Chapitre II. Chapitre III. Chapitre IV. Chapitre V. Chapitre VI. Chapitre