Épître

précautions que Messieurs les auteurs, à présent mes confrères, ont coutume de prendre en semblables occasions. Outre quelque grand seigneur que j’aurais été prendre malgré lui pour protecteur de mon ouvrage, et dont j’aurais tenté la libéralité par une épître dédicatoire bien fleurie, j’aurais tâché de faire une belle et docte préface ; et je ne manque point de livres qui m’auraient fourni tout ce qu’on peut dire de savant sur la tragédie et la comédie, l’étymologie de toutes deux, leur origine, leur définition

loin de nous à toute heure entraînés., A quoi bon ravir l’or au sein du Nouveau Monde ;., Le bonheur tant cherché sur la terre et sur l’onde Est ici comme aux lieux où mûrit le coco, Et se trouve à Paris de même qu’à Cuzco. » Nicolas Boileau, Epîtres V. 23. « Le bonheur ne consiste pas à acquérir ni à jouir, mais à ne rien désirer, car il consiste à être libre. » Epictète, Manuel. 24. « Ne peut rien pour le bonheur d’autrui celui qui ne sait être heureux lui-même. » André Gide, Les Nouvelles

en 1781 un congé de 6 mois, pour achever son œuvre qui paraît en mars 1782. Le livre connaît un succès de scandale immédiat (2 000 exemplaires vendus en un mois). Auparavant, Laclos s’était essayé, sans grand succès, à la poésie légère avec son Epitre à Margot (sur la maîtresse du roi, Mme du Barry) et à l’opéra comique avec Ernestine, mais sa carrière littéraire commence et se termine avec Les Liaisons dangereuses dont il n’eut pas le temps d’achever la suite à laquelle il avait songé et qui devait

son célèbre sonnet « Le paresseux » qui est un magnifique hymne à l'indolence. Saint-Amant mania un registre exceptionnel de formes et de genres poétiques, des épigrammes aux sonnets en passant par les rondeaux, les triolets, les élégies, les épîtres, les satires, les odes et le poème épique biblique (« Moyse sauvé », 1653). Ses thèmes et ses sujets partageaient une diversité baroque, des ruines hantées (« La solitude ») aux paysages marins, des plaisirs de la pipe, de la table et du lit aux évènements

également une place importante à la foi. Énumération de verbes à connotation religieuse : « révérer, adorer, prier et supplier le bon Dieu » (L.31-32, txt.2), champ lexical de la religion : « inspiration divine » (L.4, txt.1), « le nouveau Testament », « Épître des apôtres » (L.34, txt.1). Ces termes nous montrent la présence importante de la foi au XVème et XVIème siècle. Le siècle des humanistes est marqué par une renaissance de l'Antiquité par l'intermédiaire de l'éducation. Les humanistes prennent modèle

vanité. Ne fais point à une femme un présent qu'une autre puisse reconnaître; change l'heure et le lieu de vos rendez-vous, de peur qu'une d'elles ne te surprenne dans une retraite dont elle connaît le mystère. Quand tu écriras, relis avec soin tes épîtres avant de les envoyer : bien des femmes lisent dans une lettre plus qu'on ne leur dit." Si jamais les infidélités sont découvertes, les nier. C) Livre III adressé aux femmes * coiffure * habillement * maquillage * jeux d'ombre mettant en valeur

grande poésie française. Ce sont des humanistes. Ronsard, Du Bellay,… ; premier nom : « La Brigade » Buts : • Enrichir la langue par l’importation de mots grecs et latins• Règles précise de versification• Retour aux formes antiques (satire, élégie, épître, comédie, tragédie, épopée)• Parmi les formes poétiques récentes, seul le sonnet est conservé• Poésie oraleXVIIème siècle : mouvements divergents : baroque / classicisme Le baroque précède et accompagne le classicisme 1) Le Baroque• Richesse des

athénien et ennemi de Démosthène. (5) Les figures de rhétorique qui servent à frapper les esprits et à susciter les passions. (6) Définition de la prosopopée. (7) Référence à Horace qui qualifiait le peuple romain de « monstre à multiples têtes » (Épîtres, I, 1, v. 76). (8) Cérès, déesse de la moisson, étant honorée à Eleusis. (9) Philippe de Macédoine qui tentait de s'emparer des cités grecques. Allusion à la Première Philippique de Démosthène. (10) Il s'agit de la version orale et traditionnelle

intercesseur. Luther trouvait que l’Église catholique s’éloignait trop souvent des sources bibliques et patristiques. C’est pourquoi Luther pensait qu’il existe dans la bible un noyau centrale interprétatif, qui est une fidélité à ce que les Évangiles et les Épître disent de Jésus-Christ, et qui rejoint les grandes affirmations du symbole des apôtres et des confessions reconnues foi. Les sacrements sont très importants pour cette religion. Pour Luther, les sacrements sont la manifestation objective d’une

vrai savant que je chéris La raison ferme et lumineuse Vous montrera les cieux décrits, Et d’une main audacieuse Vous dévoilera les replis De la nature ténébreuse : Mais, sans le secret d’être heureuse, Il ne vous aura rien appris. Voltaire, Épîtres, stances et odes