Ésotérisme

jérémiade, à la vindicte, à l’accusation, à la surenchère. Il y a le reste, bien sûr, au premier ou au second plan, l’histoire du pays, des ancrages dans de lointaines sectes qui ont traversé les siècles, des fables antédiluviennes chargées d’un ésotérisme nébuleux, des résonances et des dissonances curieuses avec ceci et cela, des théories perdues, des mythologies retrouvées, des philosophies nouvelles nées dans le feu de l’action, des rêves effervescents sortis droit de l’asile voisin ou du bar

temporellement et stratégiquement dans la dimension entreprenariale du Comité de Direction. La financiarisation de la communication interne et la complexification des indicateurs de rentabilité liés au projet atténuent les divergences sociales et techniques (ésotérisme informatique, confinement des discussions stratégiques au sein des instances de direction, rattachement systématique de la DSI à la DAF sous l’appellation de « secrétariat général ») et uniformisent ainsi le processus communicationnel d’élaboration

nationaux d’art contemporain, entre autres), accusés de se soumettre à une absurde mode internationale le plus souvent venue des Etats-Unis. Il est évident que ce groupe de responsables a privilégié, depuis une quinzaine d’années, un certain ésotérisme nihiliste, lequel fonctionne d’autant mieux que ces mêmes responsables se sont instaurés garants de l’explication. Ladite explication est de plus en plus formelle ; elle a de moins en moins de relation avec l’art, mais le seul fait qu’elle

..............................................................................................167 Influence de la variation dans la graphie de"Géant" ...........................................................................................171 Ésotérisme graphique et interprétation................................................................................................................172 VARIATIONS CONNEXES ET POSTURES NORMATIVES ..........................................................

des principaux secteurs en 2008 dans les ventes des éditeurs CHiFFre d’aFFaires Livres scolaires Parascolaires/pédagogie, formation des enseignants sciences et techniques, médecine, gestion sciences humaines et sociales (dont droit) religion Ésotérisme Dictionnaires et encyclopédies 9% 3% 4% 7% 1% 0,3 % 8% 6% 25 % 0,3 % 4% 12 % 7% 2% 4% 13 % 2% 0,1 % 100 % eX. VeNdus 7% 5% 1% 4% 1% 0,3 % 9% 7% 26 % 0,6 % 3% 17 % 7% 3% 2% 11% 3% 0,1% 100 % 3 dont encyclopédies en fascicile romans théâtre

des 28 et 29 novembre 1997, SEDES, p. 81-90. COLLOT (Michel), Gérard de Nerval ou la dévotion à l’imaginaire. Collection « Le texte rêve », Presses Universitaires de France, 1992. DAUPHINE (James), Myrtho: approche ésotérique et rêverie in Esotérisme et littérature. Etude de symbolique en littérature française et comparée du Moyen Age à nos jours. C. E. M de Nice, 1987, p. 207-211. DAYAN (Peter), Nerval et ses pères. Portrait en trois volets avec deux gonds et un cadenas. Collection « Histoire

de la beauté. La seconde, proposée par le marché est une culture de divertissement (…). Dans la première catégorie, on peut sans hésiter classer sculpture et peinture (…) Ce sont des productions culturelles qui non seulement tendent à un certain ésotérisme, mais sont perçues dans l’esprit de ceux qui ne les pratiquent pas comme des lieux privilégiés, des spécialisations. (…) La culture classique est un terrain de prédilection pour le mécénat des entreprises mais elle intéresse peu les annonceurs.

Thymbris) qui régit cet épisode du roman. C’est donc une vision proprement archaïque du monde qui colore ce récit cosmogonique. Mais la flûte reste très ambivalente et proche de l’Islam, de son Livre sacré puisque tous deux véhiculent un certain ésotérisme (doctrines secrètes, incompréhension pour les personnes non initiées, difficultés d’interprétation…). La flûte comme le Coran sont donc « des âmes » à la recherche de la source divine. De plus, l’ambiguïté de ces propos provient aussi de son aspect

Thymbris) qui régit cet épisode du roman. C’est donc une vision proprement archaïque du monde qui colore ce récit cosmogonique. Mais la flûte reste très ambivalente et proche de l’Islam, de son Livre sacré puisque tous deux véhiculent un certain ésotérisme (doctrines secrètes, incompréhension pour les personnes non initiées, difficultés d’interprétation…). La flûte comme le Coran sont donc « des âmes » à la recherche de la source divine. De plus, l’ambiguïté de ces propos provient aussi de son

religioses. A Turquia, els Joves turcs, —de rel islàmica, però fent bandera del laïcisme—, van perpetrar un genocidi contra els armenis, amb més de 2.000.000 de víctimes. Al III Reich, els nazis —de matriu cristiana, encara que fent gala de paganisme i esoterisme— van exterminar vora 6.000.000 de jueus. A la Unió Soviètica, els comunistes —d’origen majoritàriament ortodox, però d’ateisme militant— van menar a la mort a més de 2.000.000 de persones, amb una sobrerrepresentació catòlica i musulmana[51].