Est Ce Une Illusion De Penser Que La Technique Est Libératrice

dans l'étude du Talmud, ouvrage monumental d'élaboration de la loi Juive. Dans la salle d'étude il y a des bancs et des pupitres; l'étude se fait par groupe de deux, avec élucidation du texte araméen, joutes oratoires et subtiles raisonnements très techniques; généralement suivis ou précédés d'un cours magistral. Le programme d'étude comporte aussi la Halakha (loi codifiée) et la pensée juive. La journée est aussi rythmée par les trois prières quotidiennes. 6 LE MESSIE D'ISRAËL SON RETOUR ET SA

n'est pas qu'ils étaient incompétents, mais que leurs choix ne correspondaient pas aux critères de l'autorité religieuse. Ainsi, tous les problèmes pratiques posés par la traduction relatifs à la métrique, aux sonorités, aux archaïsmes, aux termes techniques, aux métaphores, à la polysémie, à l'ordre des mots et des propositions, à la longueur des phrases etc., dépendent à la fois du contexte global dans lequel s'inscrit le texte d'origine et de tous les facteurs qui influencent la traduction, y compris

vie : « l’art est long à maitriser, la vie est brève » ( Ars longa, vita brevis ). En ce sens, le juriste est un « homme de l’art », connaissant et maitrisant les « règles de l’art », pratiquant des techniques, comme le font le médecin et l’architecte. C’est le spécialiste compétent d’un art technique, qui permet l’exercice d’une profession. Le droit est un art concret d’évaluation des intérêts, de recherche appliquée du bon et de l’équitable. Le droit est l’art du bon et de l’équitable

classification par ordre d’entrée ou d’apparition, ou par hiérarchie, c’est-à-dire que les personnages sont présentés en fonction de leur rang social. Il semble donc que l’organisation des listes de personnages soit neutre et obéit à des raisons techniques et pratiques. Nous ne pourrons distinguer les influences des passions que par l’étude du texte lui-même. Nous noterons que toutes les tragédies du corpus commencent par une liste de personnages ou entreparleurs qui suit l’ordre d’apparition de ces

sociale. L’on veut changer le système en profondeur, combattre la cor­ ruption, éradiquer la pauvreté. Les revendications sont d’ordre social, mais ne peuvent être réduites à cette sphère dans la mesure où c’est tout un projet politique qu’il s’agit de penser, inspiré d’anciens combats contestataires, mais dans un contexte radicalement autre. Dans quelle mesure le Mouvement du 20 février constitue­t­il tant une continuité dans l’histoire de la contestation au Maroc, qu’une rupture fondamentale, qui

"Note e notizie sui testi", I, cit., p. 1362. « Dans le Vicomte, l’insatisfaction due à la séparation des blocs dans la guerre froide que nous ressentions aussi ; dans le Baron la question de l’engagement politique de l’intellectuel au moment où les illusions s’effondrent ; dans le Chevalier la critique de l’organization man dans une société de masse. » [Nous traduisons] 25 CALVINO (Italo), La parabola del neorealismo, cit. 26 CALVINO (Italo), Lettera di dimissioni del P.C.I., Saggi, II, p. 2188-2191

Les prophètes sont au mieux des imposteurs, hantés par l'ombre démoniaque d'esprits agités et envieux. Or, l'homme ordinaire est parfaitement capable de penser par lui-même, et n'a besoin d'aucune guidance de qui que ce soit. Comme on lui demande si un philosophe peut suivre une religion révélée, Al-Razi réplique: Comment quelqu'un peut-il penser sur le mode philosophique s'il s'en remet à ces histoires de vieilles femmes fondées sur des contradictions, une ignorance endurcie et le dogmatisme? 3)