Est Il Irrationnel De Tout Croire

croyance religieuse est-elle toujours déraisonnable ? La raison est cette faculté de connaître ,de juger et de distinguer le vrai du faux ,dont tout homme dispose, la raison est un savoir explicite et justifié , A l’inverse de la croyance qui est un jugement sans fondements ,une idée admise sans être examinée. Donc si tout semble au premier abord opposer la raison et la croyance ,les critères de distinction ne sont pas forcément évident .Il est donc possible d’envisager une conciliation

utilisant le célèbre mythe. Considérant le sort de Sisyphe, condamné à pousser une pierre au sommet d’une montagne, laquelle retombe à chaque fois. Camus affirme qu’il est facile de déclarer son existence absurde et sans espoir. Il serait facile de croire Sisyphe pourrait préférer la mort. Or, Camus tente une autre analyse de ce mythe. La solution de Camus consiste à Vivre l’absurde, ce qui signifie une absence totale d’espoir (qui n’est pas le même que le désespoir), une réflexion permanente (ce

d’obstacle extérieur” soit la définition de l’indépendance . Démontrons que l’indépendance n’est pas la liberté et qu’appliquée à l’homme cette “liberté” se détruirait elle-même. En effet dans une telle perceptive toute autorité, toutes lois, l’existence même d’autrui seraient perçues comme des contraintes ou obstacle extérieur. Dans une telle optique les forces de chacun se contredisant immanquablement entrerai en conflit les une avec les autres selon la loi naturelle et universelle

le savoir de sens commun, une forme de pensée sociale. Les représentations sociales sont des modalités de pensée pratiques orientées vers la communication, la compréhension et la maîtrise de l'environnement social, matériel et idéal » C'est à dire toutes formes de connaissances socialement façonnées, élaborées et partagées ,ayant une visée pratique  et concourrant à la construction d'une réalité commune à un ensemble social // L'idéologie : concept qui s'interpose contre le réel et qui nous permet

dans les locaux de travail de Bérenger, il y a une discussion sur l’existence des rhinocéros que des personnes ont vus en ville. L’intention de l’auteur serait de nous montrer l’absurdité des arguments de Botard. Plan : -Du début à « Dudard : Tout le monde sait ce qu’est un chat. » p.63 => désaccord entre Botard et Dudard, qui est appuyé par Daisy. -De « Botard : Est-c d’un chat, ou est-ce d’une chatte qu’il s’agit ? (…) je suis même antiraciste » p.63-64 à « Daisy : Puisqu’on vous dit que

Introduction Par définition la croyance c'est avant tout l'attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (synonyme d'opinion). Mais, en conséquence mais dans un champ plus spécifique c'est l'adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). En ce sens la croyance semble s'opposer radicalement à la raison, entendue comme faculté de calculer, de raisonner,c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire

qu’éprouve l’individu, dans sa relation aux autres. II) La psychologie des foules met en évidence le contraste qui existe entre le comportement individuel et le comportement collectif. Le comportement des foules est souvent régressif, irrationnel, et dangereux. Tarde, le sociologue, définis l’imitation comme une sorte d’état second, dans lequel, les meneurs exercent de l’influence sur les individus d’une foule qui vont les imiter comme des automates. La motivation a imiter fait partis

croyance peut être définie comme l'adhésion à une idée, par exemple : la croyance en l'existence de Dieu, au modèle marxiste, en la science, etc. Dans toutes ces illustrations, nous relevons deux traits caractéristiques de la croyance : premièrement, la vérité de son objet demeure incertaine. La croyance est donc une adhésion subjective. Mais pourquoi croire en quelque chose, autrement dit adhérer à quelque chose qui n’a ni explications ni arguments plutôt que de faire confiance à son jugement ? La croyance

une forme de protection ? N’est-ce pas irrationnel de vouloir quelque chose qui ne soit pas réalisable ? Est-il raisonnable de désirer ce que l’on ne peut pas obtenir ? Poser le problème d’un sens à désirer l’impossible signifie se demander si le désir de l’impossible peut exister. On s’interroge alors sur la notion de raison, de rationalité et de logique. En effet, la signification du sens, fait appel à tout ce qui a un rapport avec la logique. Tout ce qui a du sens est nécessairement logique

chose de médiocre exceptionnelle. Stendhal parle de cristallisation amoureuse. C'est ce que Freud appelle le processus de rationalisation des passions : la raison sert à justifier nos désirs, des attitudes dictées par nos désirs et qui sont irrationnelles. Conséquences : Puisque la raison ne discerne plus le faux du vrai, nous risquons d'agir contre nos intérêts. En suivant nos désirs, nous suivons ce qui apparaît comme bien il se peut qu'il soit mal. Pour Platon: - il ne faut pas suivre ses