Est Il Possible De Ne Croire à Rien

craignent la profondeur des eaux, on les voit toujours suspendus a des branches dont ils sentent toute la faiblesse et auxquelles ils aiment mieux demeurer accrochés que de s’abandonner au torrent. Ils assurent tout, bien qu’ils n’aient rien soigneusement examine : ils ne doutent de rien, parce qu’ils n’en ont ni la patience ni le courage. Sujets à des lueurs qui les décident, si par hasard ils rencontrent la vérité, ce n’est point à tâtons, c’est brusquement, et comme par révélation. J’ai vu des

vous laisser tromper par moi, parce que je suis habile à parler. Qu'ils n'aient point rougi à la pensée du démenti formel que je vais à l'instant leur donner, cela m'a paru de leur part le comble de l'impudence, à moins qu'ils n'appellent habile à parler celui qui dit la vérité. Si c'est là ce qu'ils veulent dire, j'avouerai que je suis orateur, mais non à leur manière. Quoi qu'il en soit, je vous répète qu'ils n'ont rien dit ou presque rien qui soit vrai. Moi, au contraire, je ne vous dirai que

À l’épreuve écrite du baccalauréat : - Trois sujets sont proposés au choix des candidats. Les sujets peuvent porter sur toutes les parties du programme de chacune des séries. - L’un des trois sujets de chaque série est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 6 - à Rennes (inscrits en STG et ST2S), - à Grenoble (inscrits en STI). Attention à envoyer : > > Le cours PH50 n’est pas organisé en «séquences» liant nécessairement l’ordre des 6 devoirs à l’ordre

dangeureux que les mensonges » Faut-il préferer le vrai qui dérange à l'illusion qui rassure ? La philosophie est le long cheminement de la question de la vérité, et dont la réponse par définition ne peut être satisfaisante. Sera philosophe celui qui répondra à cette question : qu'en est-il de la vérité ? Hors de ou dans la philosophie. Personne ne peut être indifférent à la question de la vérité. Chaque homme a besoin de croire à quelque chose auquel il donne du sens comme un idéal, "une vérité pour

Épicure Lettre à Hérodote (Traduction Maurice Solovine) Épicure à Hérodote, salut. Comme il y a beaucoup de personnes, cher Hérodote, qui ne sont pas en état d’étudier avec soin tout ce que j’ai écrit sur la Nature, ni d’examiner attentivement mes ouvrages plus étendus, j’ai composé un abrégé de toute ma philosophie, afin qu’elles gardent bien dans la mémoire les doctrines principales et puissent, dans la mesure où elles s’appliquent à l’étude de la Nature, y recourir à chaque instant pour

notion de bien et de mal semble nous faire croire que nous sommes sur la bonne voie. Mais qu'en serait-il vraiment. Si l'on réfléchissais à chaque cas individuellement, qu'en serait-il alors? Ne serait-il pas préférable alors de mentir? Le préjugé est un système qui nous empêche de penser en nous enfermant dans des habitudes. Néanmoins, dans l'exemple donné ci-dessus, il a des conséquences généralement positives. Cependant, le préjugé peut amener une personne à être injuste par méconnaissance. Par exemple

assimilé à un masque et murée dans la paroi du pronaos de l’église de Santa Maria à Rome. Cette sculpture à plus de deux milles ans. La légende raconte qu’elle aurait tranchée la main de tous ceux qui ne disaient pas la vérité ce qui nous montre que cette vertu avait déjà une très grande importance dans l’Empire Romain. Tout d’abord, traditionnellement, la vérité, du latin “Veritas”, est une cohérence entre une pensée et la réalité ou à un fait évident tel que “le soleil se lève à l’est et

« Faire croire » : Travail sur la notionI. Faire croire : Premiers pas pour explorer le thèmeCherchez les principaux sens du verbe « croire ».Le premier sens que l'on donne au verbe croire est de tenir quelque chose pour vrai. Mais par croire, on entend en général une vérité incertaine, rien ne prouve qu'elle est vraie, mais on fait le choix de la penserr vraie. Le mot croire est aussi relié aux croyances religieuses. Croire devient dans les cultes religieux aussi un moyen d'appartenir à un camp

Introduction Je ne crois pas en la science. Les chiffres sont des traîtres à mes yeux ; ils sont si exacts que leur réalité devient douteuse. N'est ce pas là plutôt un moyen que l'homme a trouvé pour se rassurer, pour avoir un repère, quelque chose de sûr et de juste qu'il aurait inventé ? Le chiffre est là, posé sur le papier, et à la minute où on le lit, sa précision et sa vérité deviennent incontestables. Pourquoi ? Pourquoi se fier à des calculs, pourquoi vouloir une vérité ? Et s'il n'y avait pas de

que l’on vous persécute et que l’on dit faussement contre vous toute sorte de mal à cause de moi » (Matthieu 5/11) » Ces paroles de l'évangile selon Matthieu semblent indiquer que l'on peut critiquer une croyance religieuse et que dans le cas du christianisme, le croyant doit même s'en réjouir. Pourtant, cela induirait que la critique d'une croyance religieuse implique forcément qu'on émette un jugement négatif à son égard. Or, en philosophie, la critique est un examen de la valeur morale ou cognitive