Etat Nation

Révolutions, libertés, nations en France et en Europe ( 1789-1851) Introduction : «  Liberté, égalité, fraternité, nation ». Ce sont les 4 principes qui sont attachés à l’Europe, à la France. Aujourd’hui, ces principes se sont développés dans le monde. Problématique générale : En quoi la révolution française a t-elle construit et diffusé un modèle politique à tendance universaliste ? I. La situation de la France à la veille de la Révolution Problématique : Comment peut-on expliquer la

Denis Diderot Discours d'un Philosophe à un roi 1774 Sire, si vous voulez des prêtres, vous ne voulez pas de philosophes, et si vous voulez des philosophes, vous ne voulez pas de prêtres: car les uns sont par état les amis de la raison et les promoteurs de la science, et les autres les ennemis de la raison et les fauteurs de l'ignorance. Si les premiers font le bien, les seconds font le mal. Et vous ne voulez pas en même temps le bien et le mal. Vous avez, me dites-vous, des philosophes et

d'unification centralisatrice comparable à celui qui a présidé à la formation de la France, la péninsule aurait pu former une seule nation ; et qu'inversement, si les particularismes régionaux alsacien, breton, basque, corse, flamand, romand, normand, occitan ou provençal avaient été plus marqués (et avaient été, comme dans les Balkans, encouragés de l'extérieur), une dizaine de nations existeraient à la place de la France actuelle. Toutefois, cette unité culturelle n'est guère reconnue par les historiographies

bcp variés depuis un siècle -1914: à l’ouest des états nations anciens//au centre des états nations récents//a l’ouest des états multinationaux(empire russe Autriche-hongrie ) Démocraties à l’ouest//états autoritaires l’est(E.Russe, Ottoman, Alle, A-H) 2 traités: Triple Alliance et Triple Entente. État nation: forme politique organisée de la nation qui est alors placé sous l’autorité souveraine d’un état. -1921: à l’ouest état stable( démocraties)//au centre états morcelés les empires

La création des identités nationales Europe XVIII – XIX siècle Anne-Marie THIESSE  Résumé La création des identités nationales, œuvre d’Anne-Marie Thiesse, retrace de manière diachronique et thématique le lent processus de création des nations et de leur patrimoine identitaire en Europe depuis le XVIIIe siècle. L’ouvrage, découpé en trois parties, s’inscrit dans une logique européenne, comme le montrent l’introduction et la conclusion, toujours rapportées à un champ plus large que la simple

Ce n’est qu’à partir des crises politiques de la fin du XVIIIème siècle que la bourgeoisie sort du cadre municipal pour s’associer à des décisions concernant la vie des Nations. Les Etats généraux du royaume en France ou la naissance du régime parlementaire en Grande-Bretagne permettent de poursuivre l’évolution de la Nation vers la démocratie. L’impulsion décisive du mouvement démocratique date alors véritablement des révolutions des XVIII° et XIX° siècles. La philosophie du XVIIIème siècle

Qu'est-ce qu'une nation ? Ernest Renan Conférence faite en Sorbonne, le 11 mars 1882 Je me propose d'analyser avec vous une idée, claire en apparence, mais qui prête aux plus dangereux malentendus. Les formes de la société humaine sont des plus variées. Les grandes agglomérations d'hommes à la façon de la Chine, de l'Égypte, de la plus ancienne Babylonie ; - la tribu à la façon des Hébreux, des Arabes ; - la cité à la façon d'Athènes et de Sparte ; - les réunions de pays divers à la manière

David Hume. Dans ce passage, l’auteur aborde le thème de la nature de l’homme. Il pose ainsi le problème suivant: Retrouve-t-on une constance de la nature humaine quelque soit l’époque et la nation? Selon Hume, les actions des hommes reposent sur des principes constants quelque soient l’époque et la nation étudiées: la nature humaine est universelle et repose seulement sur sept passions. De manière à défendre sa thèse concernant la nature humaine, on remarque que l’auteur procède en trois étapes

Sujet : Qu’est-ce qui fait la Richesse des Nations ? Introduction : Le commerce , qui a enrichi les citoyens en Angleterre , a contribué à les rendre libres, et cette liberté a étendu le commerce à son tour…Quelques années avant l’apologie de l’esprit de commerce qu’entreprend Montesquieu dans De l’Esprit des lois ( 1748), Voltaire , alors en exil forcé en Angleterre, ( 1734), constate ainsi qu’une petite île , qui n’a de soi-même qu’un peu de plomb, de l’étain, de la terre à foulon et de la laine

le monarque était titulaire de la souveraineté. Par la suite, la question est de savoir si la souveraineté revient au peuple ou à la nation. A) La souveraineté nationale La théorie de la souveraineté nationale est associée aux constituants de 1791 et à l’œuvre de Siéyes. La souveraineté nationale désigne l'ensemble la puissance suprême qui appartient à la nation, entité collective indivisible et donc distincte des individus qui la composent. Cette souveraineté a été conçue par la Révolution de