Etienne Jodelle Contr Amours

groupe de poètes humanistes qui veulent égaler les auteurs latins en versifiant en français. Il réunit sept personnes : Ronsard, Du Bellay, Jean Dorat (leur professeur de grec), Rémy Belleau (lequel remplaça, en 1554, Jean de La Péruse, décédé), Étienne Jodelle, Pontus de Tyard et Jean-Antoine de Baïf3. En 1549 le manifeste Défense et illustration de la langue française est publié. Il proclame avec enthousiasme les principes esthétiques d’un groupe d’humanistes, la Pléiade. Ils sont nouveaux par rapport

songe comme mode d’exposition et d’interprétation se traduise également dans une forme esthétique particulière (texte onirique). Dans la tragédie, depuis l’Antiquité (en particulier dans les tragédies attribuées à Sénèque) et à la Renaissance (Étienne Jodelle, Robert Garnier), le songe, bien qu’emprunté à l’épopée homérique, apparaît comme un marqueur du genre tragique (le songe, informatif et prémonitoire, possède une fonction d’exposition et manifeste le destin qui pèse sur les personnages). On

cathédrales de style gothique, on constate aussi que c'est la fin des croisades, de l'urbanisation, d'essor économique et une progression au niveau technique. La société est divisée en cinq parties: L'Eglise: elle occupe le rôle culturel, elle lute contre l'hérésie et les croisades. L'aristocratie: elle subit un affaiblissement à cause des croisades mais un affinement au niveau de la chevalerie, du mécénat et de la création littéraire. On remarque également que le rôle de la femme est accru. La bourgeoisie:

mythologiques et de pensées morales. Ronsard y a chanté aussi le plaisir et la nature. En 1572 il écrit une épopée la « Franciade» qui a connu l’échec et fut oubliée. Dans ses œuvres élégiaques Ronsard a célébré à des reprises successives ses amours pour Casandre (1552), pour Marie (1555) et pour Hélène (1574). Le poète engagé, stimulé par les événements contemporains accuse violemment et ironiquement les protestants dans « Les discours des misères de ce temps ». Malgré les critiques et reproches

elle même sociale, donc historique. Elle implique la protestation contre un monde éprouvé comme hostile. Elle traduit donc un regard sur l’histoire sociale et contemporaine saisie de l’intérieur, par une conscience écrasée. Le lyrisme est relu par Adorno comme une réaction et une résistance à l’histoire, où se dessine une autre histoire, une contre-histoire. Cette poésie est « une forme de réaction contre la réification du monde, contre la domination des marchandises sur les hommes ». C’est en ce sens

groupe de poètes humanistes qui veulent égaler les auteurs latins en versifiant en français. Il réunit sept personnes : Ronsard, Du Bellay, Jean Dorat (leur professeur de grec), Rémi Belleau (lequel remplaça, en 1554, Jean de La Péruse, décédé), Étienne Jodelle, Pontus de Tyard et Jean Antoine de Baïf. En 1549 le manifeste Défense et illustration de la langue française est publié. Il proclame avec enthousiasme les principes esthétiques d’un groupe d’humanistes, la Pléiade. Ils sont nouveaux par rapport

Cleopatre Captive Tragédie, en cinq actes et un Prologue. 1552 par Etienne Jodelle  | |       |   Les Personnages de la Tragédie.L'OMBRE D'ANTOINE. ERAS. CHARMIUM OCTAVIAN CESAR. AGRIPPE. PROCULEE. LE CHŒUR DES FEMMES ALEXANDRINES. SELEUQUE.  (Le texte est celui de l'édition de 1574.) |   Cleopatre Captive  PROLOGUE.Puis que la terre (ô Roy, des Rois la crainte), Qui ne refuse estre à tes loix estrainte, De la grandeur de ton sainct nom s'estonne, Qu'elle a gravé

leur projet et les accompagne dans leur entreprise. Du Bellay signe en 1549 un manifeste collectif, la Défense et illustration de la langue française. La Brigade se transforme en Pléiade avec l'arrivée de quatre nouveaux membres : Rémi Belleau, Etienne Jodelle, Pontus de Tyard et Jean-Antoine de Baïf. Joachim Du Bellay publie dès l'année suivante, en 1550, son premier recueil de sonnets, L'Olive[3], imitant le style de l'italien Pétrarque. En 1553 Du Bellay quitte la France pour accompagner le cardinal

premières comédies, des romanciers comme Scarron. Le baroque appar~at dans une société en pleine mutation. Il est le produit d'une crise de conscience, d'un moment de contestation de l'ordre établi, sur le plan religieux (il ~na7it en même temps que la Contre-Réforme), comme sur le plan politique (il se développe surtout sous la Fronde). Il est un questionnement de l'homme face à un univers difficile à saisir, car instable et protéiforme. Il n'est pas d'absolu pour les baroques. Tout n'est ~qu'apparence

contemporaines. Le thème récurrent de la croisade, de la lutte des chrétiens contre les sarrasins (ou musulmans) est prétexte à l'exaltation de la vaillance guerrière, de la prouesse, sur un arrière-plan mythique de combats surhumains et de descriptions fabuleuses. Épopée chrétienne, la chanson de geste est une œuvre de propagande, à forte charge idéologique : elle exalte la lutte de la Chrétienté, aidée par Dieu, contre les Sarrasins, qui représentent le Mal : "Païens ont tort et Chrétiens ont droit"