Exergue La Peste

naturel à tout à chacun et nous incite a surmonté toute forme d'angoisse devant la mort en adoptant cette attitude. Ce stoïcisme à toute épreuve doit être resitué à l’époque de Montaigne (XVI siècle) qui bien que confronté à la mort omniprésente: peste, guerres de religion et autres calamités s'avère s'affranchir de ses émotions pour donner un point de vue sur son art de vivre (en l'occurrence ici de mourir). Nous évoquons maintenant la Fontaine, au siècle du classicisme français, célèbre pour ses

la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir ». Ses principales oeuvres sont : L'Etranger ( 1942 ) Le Mythe de Sisyphe ( 1942 ) La Peste ( 1947 ) L'Homme révolté ( 1951 ) La Chute ( 1956 ) Son engagement : En octobre 1951, la publication de L'Homme révolté provoque de violentes polémiques où Camus est attaqué par ses amis. La rupture avec Jean-Paul Sartre a lieu en 1952, après

naturel à tout à chacun et nous incite a surmonté toute forme d'angoisse devant la mort en adoptant cette attitude. Ce stoïcisme à toute épreuve doit être resitué à l’époque de Montaigne (XVI siècle) qui bien que confronté à la mort omniprésente: peste, guerres de religion et autres calamités s'avère s'affranchir de ses émotions pour donner un point de vue sur son art de vivre (en l'occurrence ici de mourir). Nous évoquons maintenant la Fontaine, au siècle du classicisme français, célèbre pour ses

mais aussi des désirs. Pour Lucrèce c’est l’instrument essentiel de la connaissance et le guide indispensable à la vie. Sensualistes et jouisseurs tel le Marquis de Sade, prône la magnificence du sentir. De même Diderot et Rousseau qui mettent en exergue la volupté de l’odorat et l’importance de l’éducation sensorielle dans le développement de la raison. Jean-Jacques Rousseau soulignant même que « l’odorat est le sens de l’imagination ». C’est Nietzsche qui sera son plus grand défenseur : son flair

qu'espèce. La meilleure façon d'aboutir à l'extinction des poulets serait de leur accorder un "droit à la vie"[…] Document 8 : Jean de La Fontaine, Les animaux malades de la peste, Recueil II, livre VII, 1678. Un mal qui répand la terreur, Mal que le Ciel en sa fureur Inventa pour punir les crimes de la terre, La Peste [puisqu'il faut l'appeler par son nom] Capable d'enrichir en un jour l'Achéron, Faisait aux animaux la guerre. Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés : On n'en

#$B$"L9*$+* E).4*<,66'C4#)*()(*(.3)4(9*>.I$+*6)*<,66'C4*%'(F v. 3-7 : Le pouvoir du Roi M)#H)*;I,H+$-'4$,6*02'6;)#7*8*2,64#)*('*4,.4)*%.$(('6<) Les enjambements et les passages aux octosyllabes instaurent un rythme plus rapide qui met en exergue sa toute puissance. 0N)*4,.(*<O4"(7*AA*+$).*8*2,64#)*<,22)*(,6*#,P'.2)*)(4*E'(4) 0QE)<*(,6*(<)'.7*8*$6($(4'6<)*;)*(,6*%,.E,$#*R*#.%4.#) v.7-13: Champs lex de richesse : « Cour plénière » (v 9), « fort grand festin » (v 10), «

Justes(1950), l’Etat de Siège(1948) et en 1944 par deux pièces théâtrales, en l’occurrence, Caligula et le Malentendu. Le deuxième pôle revêt l’aspect révolutionnaire de l’homme vis -à- vis  de la catastrophe, ce caractère trouve ses  expressions dans  la peste(1947), l’Homme Révolté (1851). Force est de constater que la plupart des œuvres de Camus ont le même contexte à savoir le contexte algérien, et d’une manière générale elles se rattachent à la culture méditerranéenne. Traiter de l’absurde est difficile

intolérance à l'égard de la religion chrétienne, qui connaît d'importantes persécutions. En 165, Marc Aurèle persécute les chrétiens. L’empereur célèbre son triomphe en 166 contre les Parthes mais l'armée romaine de retour à Rome ramène avec elle la "peste antonine", une horrible épidémie qui fait des terribles dégâts. Les conséquences sociales et économiques de cette épidémie furent cependant très graves. Le début du règne connut d'ailleurs de grandes catastrophes naturelles qui marquèrent fortement

tremblement de terre de Lisbonne (Chapitre Cinquième), ou encore les salons de Paris, la guerre de sept qui a débuté en 1756. Ainsi Voltaire fait en sorte d’ancrée le conte dans la réalité afin d’en tirer profit à des fins philosophiques. Il met en exergue ses positions vis-à-vis de la religion, du socio-politique et la philosophie de l’époque grâce à des épisodes inspires du réel mais aussi à travers des récits utopiques (Eldorado, Chapitre Dix-Septième) Le choix de ce genre permet d’échapper aux

l’obscurité de la forêt. II) UNE STRUCTURE SIGNIFIANTE OÙ LE THÈME DE L’INVERSION EST PRÉSENTÉ DE MANIÈRE SUBTILE, POUR MIEUX DÉNONCER UNE PARODIE DE PROCÈS a) Une structure inversée La structure de la fable, après la morale, placée en exergue, c’est-à-dire au début, fait alterner le récit (l.3 à 6 puis 27 à 29) et le dialogue (l.7 à 26). Le dialogue trouve donc une place importante et le récit ne semble que l’encadrer. Pourtant, les mobiles sont élucidés dans le récit, c’est là que la