Existe T Il Des Violences Justes

them, just to make them fair. That has been done for war. Nowadays, a military action has to find its justification in the Charter of the United Nations to be considered as fair. Signed by nearly all the countries, it gives to the Security Council the responsibility of deciding of the measures that have to be taken when it establishes “the existence of a threat against peace or an aggression case”. Actually, it is useless to ask the question of the definition of a “fair war”, it obviously exists in

d’efforts ................................................................... Poison nº 18 • Fuir et écarter les personnes heureuses que nous rencontrons ................................................ Poison nº 19 • S’imposer des actions inutiles et non justes ........... 51 55 59 63 69 73 79 83 87 99 103 107 X © Groupe Eyrolles SOMMAIRE Poison nº 20 • Créer puis s’enferrer dans des situations délicates .............................................. Poison nº 21 • Faire constamment

1918, soit avant la fixation de ses frontières par le traité de Versailles de 1919). L'article 2 alinéa 4 de la charte de l'ONU insiste sur le respect de l'intégrité du territoire national par les États-tiers et par les gouvernants de chaque État. Il existe des frontières naturelles et des frontières artificielles. Pour les frontières naturelles, il peut s'agir d'un fleuve, d'une rivière ou d'une montagne. Pour les frontières artificielles, c'est un traité qui fixe les limites. La procédure, en règle

Introduction à la théorie politique 3 Philosophes étudiés Marx Arendt Michel Foucault 1926-1984 Ce qui les relie: ces 3 philosophe se saisissent d'un constat → la domination existe, elle est criminelle et meurtrière. 3 philososphe animé par cette sensibilité particulière. On ne doit pas s'en accomoder, considérer que c'est inévitable, inhabiuel. Au point de départ de leur réflexion il y a une nécessité de proposer une alternative, de s'affranchir, de s'émanciper. Selon ces philosophe, si

a deux morales, celles des faible et celle des forts... Pour Nietzche, il y a la morale des faibles qui est une morale de culpabilité et de dénie de soi et de ses désirs, besoins, instincts. Parce qu'en étant faible on se nie soi-même, on fait violence à ses instincts, pour donner l'apparence de la bonté morale et se persuader de sa supériorité (ex. le christianisme), elle est donc contre-nature puisqu'elle nie à l'homme toutes ses passions et affects. Selon Nietzche, la victoire morale des faibles

Romans: -L'Etranger, 1942 -Le Premier homme, posth. 1994 Essais: -L'Envers et l'Endroit, 1937 -Noces, 1939 -Le mythe de Sisyphe, 1942 Nouvelles: -L'Exil et le royaume,1957 Théâtre: -Caligula, 1944 -Le Malentendu, 1944 Les Justes, 1949 Introduction: A propos du théâtre, Camus dit ceci : « Le théâtre est un lieu de vérité, on dit généralement que c'est le lieu de l'illusion. N'en croyez rien. » (Ce que j'aime au théâtre, « Gros plan », émission télévisée du 2 novembre

la loi puisqu’il s’y soumet de façon naturelle « Un bon arbre n’a besoin ni d’enseignement ni de droit pour porter du bon fruit, mais sa nature fait qu’il en porte sans droit ni instruction, selon son espèce » Ainsi il déduit que si la politique existe c’est que les hommes ne correspondent pas à cet idéal de bonté. « Et si le monde ne comptait que de vrais chrétiens, c'est-à-dire des croyants sincères, il ne serait plus nécessaire ni utile d’avoir des princes, des rois, des seigneurs, non plus que

Plus tard (personne ne sait combien de temps après), Platon écrivit l’œuvre que nous appelons Apologie de Socrate, dans laquelle Socrate adresse encore une fois certaines paroles au tribunal pour sa défense. Personne ne croit sérieusement qu’il existe entre le premier discours et le second une relation de stricte identité. Il est très improbable que ce que Platon a écrit ait été exactement la même chose que ce que Socrate a dit, ne serait-ce que pour cette raison triviale, qu’un discours oral improvisé

dominates the current thinking in the field of cross cultural management. In lectures of cultural management Germans are still compared with Japanese etc., despite the fact that the painted pictures of “Standard-Germans” and “Standard-Japanese” do not exist. Due to globalization the degree of homogeneity within the group of nationals which would justify such a cluster building like “The Germans” decreased to a minimum. These changes in the society could be vividly explained by using a system theory approach

suppose l’action correctrice de l’Etat sur les effets de dominations privées qui résultent naturellement du libre jeu des volontés individuelles. Il faut alors que l’Etat s’assure que les inégalités qui se développeront dans la société apparaissent justes, c’est-à-dire que la distribution des biens et des compétences paraisse justifiée par le mérite, et donc équitable. L’Etat est juste lorsque chaque citoyen bénéficie d’un niveau globalement équivalent d’égalité des chances (les mêmes moyens sont alloués