Explication De Texte Aristote Sur La Connaissance De Soi

Introduction du texte de Russell sur la philosophie 1) Le thème : Dans ce texte, Russell s’intéresse à la philosophie, plus particulièrement à sa valeur. Il se demande ce qui rend la philosophie précieuse et indispensable à une vie vraiment humaine. 2) La problématique : Il s’agit ainsi de savoir si la philosophie tire sa valeur des connaissances qu’elle donne ou des questions qu’elle pose. Le philosophe est-il celui qui sait ou celui qui doute ? 3) La thèse : La réponse de l’auteur est claire

insistent précisément sur l’aspect libérateur pour les hommes de connaître les causes des phénomènes qui surgissent dans leur existence. Et cette connaissance est d’autant plus libératrice qu’elle leur permet d’échapper aux aliénations de nature religieuses ou métaphysiques. De même, dans le domaine de l’économie, Marx montre que c’est la connaissance de la science économique qui permettra aux hommes de se libérer des aliénations qu’ils subissent. Bien entendu, ce sont les philosophes classiques

dans seconde méditation métaphysique, ( §11/12/13. Episode dans lequel il a constaté qu’il connait l’existence du morceau de cire par la seule inspection de  « l’esprit » - entendement -, mais que la perception est incapable de lui fournir une connaissance certaine de la nature du morceau de cire – même dans la 6eme méditation la perception fournira une expresse, sans certitude), qu’il traite le cas d’autrui sous la forme « des hommes qui passent dans la rue » : «  je juge  que ce sont de vrais hommes »

et forment une riche élite intellectuelle. Platon au IVe crée une école l'Académie, Aristote, ancien précepteur d'Alexandre la fréquente. Il fonde lui-même une école philosophique appelée le Lycée, Zénon en crée une autre appelée le Jardin. Les élèves d'Aristote sont les péripatéticiens, « ceux qui se promènent », « qui apprennent en marchant ». La réflexion des philosophes porte sur l'homme, sur la connaissance et la vertu mais aussi sur la nature du pouvoir, sur les différents régimes politiques

Introduction à la philosophie « philos » : grec = ami sagesse I/ La philosophie au lycée « lycée » inventé par Aristote au IIIe siècle avant Jésus-Christ Pendant la IIIe République : décide que les citoyens ont le droit à l'accès aux savoirs, à l'esprit critique (démocratie) A quoi sert la philosophie ? Thalès : VIe siècle avant J-C Présupposé : quelque chose qui est supposé avant l'affirmation implicite (pas formulé) mais présente qui se cache dans nos questions La question porte

        La langue, enfin, ne nous aide pas: mélange de langage savant et de vulgarités souvent scatologiques, le texte rabelaisien, même traduit en "français" moderne, déconcerte nos élèves a la fois par rapport a leur façon de s'exprimer, mais aussi par rapport au français que l'on voudrait tant lire dans leurs copies. Bref, cela pouvait passer avec le commentaire d'un texte nécessitant une heure cours dans les deux semaines pris par ce thème; mais ca coince pour une étude suivie.        

n’apprend pas à écrire de la littérature : elle apprend à produire de la critique ou de l’histoire littéraire. La théorie de la littérature est une déontologie de la recherche littéraire elle-même. La théorie, c’est la critique de la critique. Platon et Aristote faisaient de la théorie de la littérature lq qu’ils s’intéressaient à la littérature en général, d’un pt de vue visant l’universel. Mais ils ne faisaient pas de la théorie de la littérature au sens où la pratique qu’ils voulaient codifier n’était

Dissertation : N’y a t’il de vérité que scientifique ? Aristote a dit que « tous homme désirent naturellement savoir ». A la racine de la science comme de la philosophie, il y a le même étonnement devant le monde, la même volonté de comprendre et d’expliquer ; historiquement, philosophie et science, amour du savoir de la sagesse et savoir tout court ont longtemps eu un destin commun : Aristote lui-même n’as pas été seulement un grand philosophe, c’étais aussi un grand savant. Pourtant à compter

Aristote: une réflexion sur l'équité 1/ la nature de la loi ; 2/ la nature de ce sur quoi porte la loi (les actions humaines) ; 3/ l’insuffisance de la loi ; 4/ l’« innocence » de la loi ou du législateur en ce qui concerne l’insuffisance de la loi ; 5/ la légitimité d’une correction de la loi insuffisante. Enfin, le texte conclut en distinguant trois espèces dans la justice (justice absolue, justice de l’équité, justice légale) et en reformulant la thèse. distinction équitable/juste légal

Aristote: une réflexion sur l'équité « Ce qui fait la difficulté, c’est que l’équitable, tout en étant juste, n’est pas le juste selon la loi, mais un correctif de la justice légale. La raison en est que la loi est toujours quelque chose de général, et qu’il y a des cas d’espèce pour lesquels il n’est pas possible de poser un énoncé général qui s’y applique avec exactitude. Dans les matières, donc, où on doit nécessairement se borner à des généralités et où il est impossible de le faire correctement