Explication De Texte Art Et Imitation Texte Aristote

personnes qui ont acceptés ces règles. (Ex : contrat). On ne peut pas les appliquer à des tierces personnes. Lorsque la règle de droit est valable et valide, on peut s’en prévaloir. Le contrat= la loi des partis. « L’homme est un animal politique » (Aristote), il vit en groupe, quelque soit la taille ou la nature. Donc dès qu’on est en groupe, il faut des règles de droit. Ces règles peuvent s’appliquer de manière différente. Il ya des normes générales, collectives qui s’imposent à tous et des sources

modèle suprême de la réalité (Idées platoniciennes). En sciences humaines, idée ou structure générale servant de modèle pour classer les objets de la perception (père chez Freud). Chez Jung, principe et matrice suprême rendant la réalité intelligible. ART : au sens latin initial, il s’agit d’un savoir-faire, d’une activité ordonnée en vue d’une fin autre qu’elle-même (contrairement au jeu) et dont les pratiques sont apprises. Aujourd’hui : généralisation abstraite des beaux-arts donnant lieu à une recherche

dans cette tradition médicale et philosophique que se situent Schiller et Kant. C'est surtout elle qui met en relation de façon tout à fait explicite l'héroïsme et la mélancolie. 1. Mélancolie et héroïsme de la pensée Selon un traité attribué à Aristote, et traditionnellement désigné sous le titre Le Problème XXX, 1, qui a été traduit par Jackie Pigeaud sous le titre plus évocateur L'Homme de génie et la mélancolie, la mélancolie est le propre des grands hommes. Il s'agit là, pour l'auteur d'une

à un apprentissage mécanique de définitions. Les sujets donnés à l’épreuve écrite du baccalauréat porteront sur les notions (colonnes 1 et 2) et sur les problèmes qu’elles permettent de poser (l’un des sujets le faisant au travers d’une explication de texte). La structure du programme autorise que ces sujets puissent recouper divers champs, pourvu qu’ils présentent un caractère élémentaire et qu’au moins une des notions du programme soit clairement identifiable par l’élève dans leur formulation

l'histoire, les idées, la philosophie et la démocratie.) La culture savante individualise: avec la philosophie, qui invite l'individu à penser par lui-même et de façon rationnel, commence le grand essor de la grande culture savante occidentale (Platon, Aristote, les sceptiques, les Epicuriens, les stoïciens). Les savants s'occupent de l'eternel question du bonheur. Rome est le prolongement d'Athènes. ( Virgile: "L'Eneide"; Ovide / "Carpediem": Horace ( c'est de l'épicurisme) Sénèque ( grand stoïcien

c’est-à-dire, l’âge de la pierre taillée avec l’avènement de l’homo sapiens qu’apparait vers 35 000 av JC une forme d’art ornemental non figuratif consistant en incision de traits parallèles pratiqués au silex sur des os et des dents d’animaux. Ensuite, un art plus achevé voit le jour : ce sont les sculptures de Vénus dites Stéatopyges (vers -20 000 ans) et des peintures rupestres d’animaux qui ont été découvertes à Lascaux (vers -15 000) et à Atlamira (vers -13 000). Parmi les acquis artistiques des âges

Notion Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels :

savoir hérité des Anciens et savoir-être, liberté politique et religieuse, esprit de tolérance, recherche d’une sagesse à la mesure de l’homme… Chemin faisant, ces textes permettent de définir un homme nouveau à travers « un modèle social » idéal. Texte 1 – Érasme, Éloge de la folie (1509) p. 406 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Réfléchir sur la vison de l’homme (raison/déraison) et sur le statut du lecteur. – Étudier les paradoxes dans un discours à visée argumentative. LECTURE ANALYTIQUE Le ton

longue analyse : Les passions sont les causes qui font varier les hommes dans leurs jugements et ont pour consécutions la peine et le plaisir, comme la colère, la pitié, la crainte, et toutes les émotions de ce genre, ainsi que leurs contraires.2 Aristote répertorie quatorze passions fonctionnant souvent par couple d’opposés : la colère, le calme, la haine, l’amitié, la crainte, la confiance, la honte, l’impudence, l’obligeance, la pitié, l’indignation, l’envie, l’émulation et le mépris. Le développement

vis-à-vis de la nature. La technique est imitation de la nature, mais sans jamais pouvoir l’égaler. ( La pince est une imitation des doigts qui saisissent, le marteau, une imitation du poing qui frappe, la béquille une imitation de la jambe. D’ailleurs on parle encore aujourd’hui des dents de la scie, du pied de lampe et du bras de levier ). Cependant, c’est la nature qui a fait de nous des techniciens, en nous dotant de la main, qui est le premier des outils. Aristote : nous ne sommes pas les plus intelligents