Explication De Texte Du Discours De La Méthode Descartes 5ème Partie

(1990), Epistémologie et sciences de gestion, Economica : ouvrage collectif dirigé par lui - David A., Hatchuel A et Laufer R (2001), Les nouvelles fondations des sciences de gestion, Vuibert. Sciences sociales : - Grawitz M. (2001), Méthodes des sciences sociales, Dalloz - Berthelot (dir.) (2001), Epistémologie des sciences sociales, PUF Philosophie : - Wagner P. (dir.) (2002), Les philosophes et la science, Gallimard - Barreau H. (1990), L’épistémologie, PUF

Explication de texte de philosophie n°2 Descartes, Discours de la méthode, 5ème partie. Notre passage est extrait de la cinquième partie du Discours de la méthode écrit en 1637 par René Descartes. Dans cette partie, Descartes procède à une application physique de la méthode. Toute la tradition philosophique a essayée de définir ce qu’il y a de propre en l’être humain, ce qui fait sa spécificité, et pour ce faire ce sont souvent appuyés sur la comparaison avec les animaux pour en dégager

Le mathématisme cartésien. Le programme d’une refondation de la science. Descartes a jugé nécessaire d’entreprendre une réforme, tout à la fois, de la science et de la philosophie – qui pour lui ne font qu’un –, en leur donnant une méthode qui s’oppose à la manière dont les pratiquait la scolastique d’inspiration aristotélicienne, telle qu’elle était devenue à son époque. Celle-ci, développée par les théologiens du Moyen Âge, fondait sa pratique sur la logique d’Aristote, et notamment sur

Philosophie 23 novembre : suffit-il d’avoir bonne conscience pour être innocent ? Adresse prof philo : bgaumont@hotmail.fr Adresse brandi : dinet.bl@gmail.com Intro : 3) Les questions que soulève la philosophie ont commencé à se poser dès le 5ème siècle avant J-C en Grèce. Origine grec : « philosophia » vient de 2 mots : « philein »=aimer et « sophia »= la sagesse, le savoir signifie « l’amour de la sagesse » d’après son étymologie la philosophie est amour de la sagesse le philosophe s’efforce

Logos (= Parole, discours, argumentation, calcul,… Par extension : La raison) Pensée devient rationnelle dans 2domaines : 1. 1.      La connaissance de l’univers 2. 2.      La pratique politique 1. Emergence du logos dans la connaissance de l’univers. On explique l’origine du monde et la complexité de la vie par des récits fabuleux (mythos). Philosophes du 6èmeS avt J-C : passage du Mythos              Logos But : Chercher le principe unique de toute chose (explication + scientifique)

15/11/12 Explication de texte Acte 4 scene 3 – p 94 Méthodo Ecrire à la première lecture noter ce qui « vient » comme pensée au fil du texte Ne pas faire de brouillon Noter ses idées et ensuite rédiger directement sur la feuille d’examen (colonne vertébrale du devoir) Prendre 15 min’ pour bien choisir son texte Prendre 45 min max pour jeter sur le papier ce qui est important, ce qui vient à l’esprit Ecrire sur le recto seulement et mettre devant soi Au bout d’une heure on commence

principe selon lequel la fable ne serait qu’animalière. Cf p.323 : « l’homme agit et se comporte […] comme les animaux ». Sa stratégie consiste à se faire valoir sa thèse comme quoi l’homme a une animalité. Il met en scène des hommes pour montrer la partie animale de l’homme. Pas de problème pour lui car l’homme se comporte comme un animal. Quand il parle de l’homme c’est encore des animaux qu’il s’agit. Il réduit l’homme au niveau de l’animal. p.343 : tout parle dans l’univers mais il y a comme un

C'est à partir de Descartes que la notion de conscience réflexive c'est élaborer. C'est Descartes qui a découvert la conscience réflexive et a donc donné naissance à la psychologie. Cogito → Cogitare = penser = je pense « Je pense, donc je suis. » Descartes Méditations Métaphysiques (Au-delà de la nature) Fait expérience de l'intériorité d'une pensée qui est capable de se saisir elle même, en faisant abstraction de tout le reste en dehors de cette pensée. La philosophie de Descartes : Elle

pouvaient être les causes et les raisons qui poussaient tant d’hommes, clercs et autres, à médire des femmes et à vitupérer leur conduite soit en paroles, soit dans leurs traités et leurs écrits». Quelles réponses a-t-elle trouvées ? Ibn Khaldûn, Discours sur l'histoire universelle (1382) (extrait; voir codex). Question pour orienter votre lecture : Selon Ibn Khaldun «l’homme est l’enfant de ses habitudes et non le produit de sa nature». Que veut-il dire ? 3. L’ancien et le nouveau monde:

| | |Première partie | | | |L’HOMME EST-IL FAIT POUR VIVRE EN SOCIETE ? | |