Explication De Texte Kant Logique

eux (lanalogie). Ce nest pas un hasard si cest en Europe ou les sciences se sont dvelopps car il y a une croissance en la raison. Mme si la science a pu natre en Europe, cela peut rduire le domaine de lintelligence (scientisme et positivisme). Le texte met en jeu lthique. Certaines sciences ne peuvent fonder des valeurs universelles. Sans ordre rien ne peut me guider. Si je pense pas connatre lordre (manifestant un sens) cela a une consquence sur lthique. Ce quest une personne a des consquences

que n'importe quoi peut-être de l'art? Comment peut-on dès lors définir l'œuvre d'art, si rien ne la distingue d'un objet quelconque? Qu'est-ce qu'une œuvre d'art ? * * * A. L'œuvre et l'idéal Dans la Critique de la Faculté de juger Kant propose une définition classique de l'œuvre d'art , à partir de l’activité créatrice qui le manifeste. L’art est humain et non pas un produit de la Nature. Si la Nature produit des effets, elle ne crée pas des œuvres. L’œuvre d’art suppose une liberté

et Textes, qui constituent deux modes d’entrée possibles dans l’ouvrage. Les Listes finales offrent une troisième possibilité. Les dialogues Les textes d’auteurs Ils vous aideront à élaborer et à reconnaître les problématiques. Chaque texte répond à une problématique surgie dans les dialogues. P a r t i e 2 / Te x t e s 3 Remarques méthodologiques Peut-on se fier à la conscience ? H ÉLOÏSE – Tu as conclu de manière assez pessimiste, sur la conscience tout à l’heure. ➤

l’existence d’un homme areligieux. Il y a avant tout ce fait : l’homme areligieux refuse la transcendance, accepte la relativité de la « réalité », et il lui arrive même de douter du sens de l’existence. Mircea Eliade, Le Sacré et le profane, 1965 Ce texte montre qu’il y a un lien étroit entre cette distinction et la transcendance. Celle-ci constitue donc une dimension essentielle de la religion, qui est à la source de la distinction entre le profane et le sacré. C’est parce que la religion est d’un

relation entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre peut être concerné par cette notion de sainteté. En 1976, Nietzche adhère

la nature sont le résultat hasardeux des facteurs et des lois naturels : il n’y a donc aucune cause finale dans la Nature, seulement des causes efficientes qui produisent nécessairement mais aveuglément les êtres naturels. Le finalisme est une explication fausse de la nature. On ne saurait donc tirer de l'observation de la nature aucune preuve de l'existence de dieu. B/ A la recherche d'une démonstration de Dieu : Que vaut "l'argument ontologique"? Il n’y a donc pas de preuve de Dieu ; mais

constituent deux modes d’entrée possibles dans l’ouvrage. Les Listes finales offrent une troisième possibilité. Les dialogues Ils vous aideront à élaborer et à reconnaître les problématiques. Partie 1 / Dialogues Les textes d’auteurs Chaque texte répond à une problématique surgie dans les dialogues. P a r t i e 2 / Te x t e s 1 Problématique 1 : Difficile vérité VICTOR – Il y a quelque chose que je ne comprends pas avec la philosophie. HÉLOÏSE – Ah oui ! Et quoi donc ? VICTOR – Chacun

va pas de soi. Ainsi, un TPE n’est pas n’importe quel travail, c’est une construction qui doit avoir des fondations pour s’élever au-dessus des préjugés et des opinions arrêtées. D’où un apprentissage de la simplicité, cette forme naturelle de la logique, qui passe par la reconnaissance de ses propres limites et permet d’exposer des problèmes en ouvrant l’horizon des significations. Le sujet du TPE et sa problématique Construire la problématique, une tâche essentielle Pédagogiquement, il est sans

manière dont les gens pensent et connaissent effectivement au quotidien. Émile Durkheim et Marcel Mauss furent les pionniers de cette discipline. Ils ont écrit des œuvres qui cherchent à expliquer comment la pensée conceptuelle, la langue, et la logique peuvent être influencées par le milieu sociologique dont ils proviennent et comment ils vont organiser leur société. 2-Thème : La science de l’organisation et le constructivisme L'approche constructiviste : comprend le succès de cette position

perspective est absurde : la notion de justice sociale présuppose que la société est une « organisation », un ordre « construit ». C’est seulement à cette condition que l’on peut imputer des responsabilités particulières aux individus. Hayek avance une explication anthropologique du succès de l’idée de justice sociale. Cette revendication serait une résurgence de la « morale tribale » prévalant dans le « micro-ordre primitif » où quelques individus entretiennent des relations personnelles, par opposition