Explication De Texte Les Passions De L âme Descartes

précise du texte, du problème dont il est question. Le corrigé qui va suivre est un commentaire entièrement rédigé. Ce n’est qu’un exemple type, mais dans le même temps les remarques sur le côté attireront votre attention sur les points importants à respecter, lorsque vous faîtes une explication de texte, et surtout les réflexes que vous devez assimiler pour éviter de faire une simple paraphrase : Pascal est un auteur à part dans le 17ème siècle, qui a vu avec Descartes, Leibniz et

De quel amour parle la philosophie ? 1) L’amour est d’abord une réaction physiologique (activité hormonale, désir du corps) Ex : beauté du corps / désir sexuel. Plusieurs amours… -Pour une personne -Un sentiment (Amitié / désir / attirance / passion amoureuse) -Amour maternel (instinct biologique de protection) -Entre un homme et une femme 2) Ensuite, un sentiment pour une personnalité (pour le corps et l’esprit) Ex : les qualités (psychologiques / morales / intellectuelles) 2 cas limites :

notre imagination. II. LA NATURE DES PASSIONS : DESIRS ET MAITRISE DE SOI passion : patior = je souffre, je supporte, je subis -> passivité ≠ action caractère subit du sentiment qui s'impose à nous sans qu'on le choisisse. Ainsi le terme de passion connote la passivité. On parle de passion pour exprimer le fait que nos sentiments ne découlent pas de notre volonté. Descartes, 1596-1650, Le Traité des passions de l'âme. Selon Descartes, les passions de l'âme, c'est à dire les sentiments

les autres, avec un corps, des organes, un comportement qui semble parfois primaire. Il semble même être par sa cruauté plus bestial que les bêtes elles-mêmes. Mais d’un autre côté l’homme est un être qui transcende l’animalité par son esprit, son âme. De ce fait, il lui est tentant, se demandant quelle est sa place dans le monde, de s’attribuer la première. Il règne sur les animaux et ne se soumet qu’à un hypothétique Dieu. Aristote disait en ce sens que l’homme est à mi-chemin entre la bête et

Explication : L’ambition et la galanterieEtude d’une œuvre intégrale : La princesse de Clèves de Mme de Lafayette – Parcours associé : Individu, morale et société. – Explication linéaire n°1 : de « Madame de Chartres, qui avait eu tant d’application […] » à « […] quand on était jeune. » (p. 28-29). Situation du passage : 1ère partie, présentation de la Cour (nouvelle historique), arrivée de Mlle de Chartres (nouvelle galante), scène de 1ère rencontre chez le joailler avec Monsieur de

pense donc je sais que je suis. Descartes est passé de la conscience de qqch à la conscience de soi : de la conscience immédiate à la conscience réfléchie. Même si tous les objets pensés n’exisent pas, il est certain que le sujet pensant existe. La conscience de soi est une intuition de la raison : je sais que je pense par ma raison c’est une évidence, une connaissance immédiate : une intuition. B) Qu suis-je ? 1. Une « substance pensante » : Descartes définit l’âme comme étant une substance

dehors du sujet lui-même. On ne peut pas avoir mal à ma place, c’est moi qui pense et je ne peux l’endosser à personne d’autre. L’idée de Descartes avec le Cogito montre que le rapport essentiel entre ces phénomènes et le sujet existe, que c’est intérieur et premier, véritable. Ludwig Wittgenstein dit que les philosophes sont mystifiés par les idées de Descartes mais insiste sur le fait que les phénomènes mentaux ne sont pas totalement personnel, cachés dans une petite boite puisque l’esprit s’exprime

(Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure

puisque le récit ne décalque pas le réel. Il faut donc une moralité pour le compléter. La moralité est au récit ce que l’âme est au corps. Principe d’intellection des fables : rend la parabole intelligible en permettant son déchiffrement. Moralité : âme de la fable => « anima » : principe de vie. La moralité anime la fable. p.42 : LF décrit les différents modèles de fables. * Modèle ésopique Moralité séparée, elle clôt le récit Récit => moralité Fictif / imaginaire => réel On a souvent

Texte | "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire