Explication De Texte Philosophie Foucault Il Faut Défendre La Société

venu à étudier les comportements politiques eux mêmes (variables du vote,…). La comparaison est une méthode de la science politique plutôt que son objet. Ludwig Wittgenstein : « On ne peut comparer que des objets qui ont des airs de familles. » Il faut donc des ressemblances et des différences pour que la comparaison soit utile. Mais la démarche comparative a des limites. L’environnement dans lequel se construit un objet social est d’une telle complexité, prend en compte tellement de variables qu’il

solides; les humains qui portent le nom de métis — le mot est alors pris au portugais mestiço, appliqué à grande échelle au Brésil — sont empreints de cette qualité d'abord attribuée aux plantes, et qui les améliore. Le métissage, celui des humains en société, était cher à Léopold Sédar Senghor. Les civilisations métisses brassent les qualités de plusieurs cultures; les langues métisses celles d'idiomes variés. Les grandes langues de civilisation — le français, l'anglais, l'arabe et d'autres, asiatiques

Gilles Deleuze Anti-Oedipe et Mille plateaux Les codes; Le capitalisme; Les flux; Decodage des flux; Capitalisme et schizophrénie; La psychanalyse 16/11/71 Qu’est-ce qui passe sur le corps d’une societe ? C’est toujours des flux, et une personne c’est toujours une coupure de flux. Une personne, c’est toujours un point de depart pour une production de flux, un point d’arrivee pour une reception de flux, de flux de n’importe quelle sorte; ou bien une interception de plusieurs flux. Si une personne

| |                         Section 2.- Influence de la philosophie grecque | |                                  § 1. - La doctrine stoïcienne | |                                  § 2. - La philosophie aristotélicienne | |                   Chapitre 3. -

moment même où elle se réalise. En rebroussant chemin, les personnages de la Recherche seraient les indices d'une telle enquête et parmi eux nous favorisons les artistes : Bergotte, Vinteuil et Elstir. Leurs apparitions et leurs disparitions dans le texte sont des repères pour le jeune héros, sorte de guides et de précepteurs. Or une telle interprétation de leurs parcours serait une incongruité par rapport à ce qui se trame au cours du récit proustien. L'apprentissage ne se fait pas sur la mesure de

pour forcer le débiteur à exécuter sa prestation ou son obligation. Donc parce que c’est un lien de droit l’obligation peut faire l’objet d’une exécution forcée (en justice avec le concours de la force publique). C’est une obligation qui concerne la société puisqu’elle va lui donner son droit. Ce caractère va permettre de distinguer l’obligation juridique d’autres obligations. Des obligations qui dériveraient de la morale, de la religion ou de la politique, de la courtoisie, ou de la politesse, toutes

idéologique où la vérité serait exogène à nos vies, à nos études, à nos luttes. Nous vous présentons donc les textes tirés des interventions dans lʼordre chronologique qui a présidé au séminaire. Chacun, chacune, pourra faire des allers-retours dans ce texte qui se veut être une réelle contribution à lʼégalité de genre, et un vrai témoignage de ce qui fut sans doute dans nos pays un des premiers séminaires de sociologie sur les hommes et le masculin dans une perspective critique de la domination masculine

la fin du polytheé isme ayant fait passeé le discours religieux de l'incarnation aè l'objectivation. Thèmes abordés : •Société : Il ne faut pas limiter la socieé teé aè sa superstructure eé tatique. Il y a toujours des relations entre l'eé tat et les religions (influence, instrumentalisation...) mais attention ce lien n'est pas un lien d'institution aè d'institution. Il faut interroger la socieé teé civile dont les religions sont une composante (influence dans le mariage, l'affiliation...). •Religion

démocratisation 2004) Pour A.Prost. Eloge des pédagogues 1985 « toute éducation est politique »G.MALGLAIVE («La formation alternée des formateurs», Revue française de pédagogie, 1975) écrit que «tout projet éducatif est réalisé en fonction d’un projet de société». G. ANDRIEU Justification d’un pdt et sa caution scientifique 1994 « L’EP n’est pas plus mécanique que physio, psycho ou sociologique, elle est affaire d’Emt et par ce biais elle est affaire de politique d’abord » « l’EP est un pdt qui découle

universitaire de la Francophonie Jouez hautbois, résonnez musettes ; sonnez marimbas et gorongs, koras et balafons ! L’objet littéraire et son étude fêtent leur retour en francophonie. Trop longtemps, l’AUF les avait laissés de côté ; elle avait, il faut le dire, quelques circonstances atténuantes. Conçue à sa naissance comme une réponse aux inégalités de développement, elle se devait de privilégier les orientations scientifiques conduisant les jeunes des pays du Sud à acquérir et valoriser des compétences