Explication De Texte Quiconque Pense Alain

humaine. INTRO 1 Le présent recueil propose donc des textes, des réflexions et des citations qui ont pour but d’alimenter une pensée personnelle sur la paix et la dignité humaine. Les enseignants du cycle supérieur de l’enseignement secondaire pourront l’utiliser comme base à des exercices de dissertation. Ce n’est certainement pas là une exclusive : ces textes, ces pensées, peuvent servir à beaucoup d’autres enseignants, dans le cadre des cours d’histoire, de philosophie, de morale ou de religion

refait une seconde vérification. Merci à toutes deux. Simone Weil L’enracinement. Prélude à une déclaration des devoirs envers l’être humain. Paris : Les Éditions Gallimard, 1949, 381 pp. Collection idées. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter)

éducation, relire des réflexions posées, qui ont survécu au jugement du temps et des hommes, peuvent devenir un exercice intéressant. D’autre part je n’ai pas l'étoffe ni les connaissances suffisantes pour me permettre de livrer une synthèse de mes pensées sur l’art. Par contre, l’exercice de recherche de citations (développé au long des dernières années) a été très enrichissant pour moi, et le moment est donc venu pour moi de le mettre à votre disposition. J’ai choisi de rassembler 200 citations sur

éthiques, plus précisément l'entreprise et la 18 TROISIÈME COLLOQUE D'ÉTHIQUE ÉCONOMIQUE fidélité. Mais aussi des intervenants nouveaux, comme, par exemple, mon collègue et ami, Serge Schweitzer, sur ce thème vu à travers l'histoire de la pensée économique, Dom Hugues Minguet qui ne vient pas de très loin puisqu'il s'occupe du Centre Entreprise de Ganagobie où il y a une unité de recherche sur ces questions d'éthique d'entreprise et qui reçoit là bas beaucoup de responsables d'entreprises

la pensée occidentale. Du présocratisme à l’augustinisme, tous ces mouvements sont autant de sources auxquelles viendront puiser, quitte à les contester voire à les dépasser, tous les philosophes et, plus généralement, toutes les générations qui viendront ensuite. © Groupe Eyrolles 7 La philosophie antique Ph i los op h ie a n tiq ue : mo d e d ’e mpl oi Ce livre a pour objectif de vous faire découvrir sur un ton simple et accessible les grandes étapes de l’histoire de la pensée en

diverses incitations fiscales qui s’y rapportent. Nous parlerons alors, de mécénat de contrepartie et de mécénat sans contrepartie. Par ailleurs, face à la complexité du sujet posé, du fait des nombreuses ramifications qu’il entretient avec les pensées économiques et sociologiques, nous avons choisi d’aborder la thématique du mécénat à travers son histoire11 et son éclosion à partir des années 1980, tel que le souligne Sabine Rozier « Le mécénat artistique et culturel a commencé à acquérir une certaine

de geste par le glissement de l'Histoire à la légende, et par la célébration épique des vertus de la chevalerie, de l'honneur féodal et de la foi . En pleine époque de reconquête de l'Europe et de conquêtes en Orient, il est fort possible que le texte de La Chanson de Roland ait été écrit pour donner un fondement historique aux croisades , et transformer une guerre territoriale en guerre sainte. La chanson de Roland 1. La trahison de Ganelon : Ganelon, le beau-frère de Charlemagne et beau-père

sur la noblesse, ne serait qu'une €tape dans l'histoire de l'humanit€, caract€ris€e par la lutte des classes, et serait condamn€ ƒ „tre renvers€ par le prol€tariat. Les sociologues allemands du d€but du XXe•si‚cle ont quant ƒ eux mis en avant des explications culturelles et religieuses pour expliquer son €mergence, Werner Sombart l'associant ƒ la mentalit€ juive, Max Weber ƒ l'€thique protestante. Plus r€cemment des historiens, tel Fernand Braudel, se sont int€ress€s ƒ l'€volution dans le temps long

en nous la sensibilité. Selon Kant en effet, notre volonté n’est libre qu’à la condition de s’être libérée de ce qu’il nomme les « inclinations pathologiques », c’est-à-dire les inclinations sensibles ou désirs : je ne décide pas de mes désirs, et quiconque se soucie de les satisfaire révèle par là même l’étendue de son esclavage. L’homme est libre, quand il fait ce que sa raison ordonne, c’est-à-dire quand il agit en parfaite conformité avec le devoir moral : mon action sera bonne, et je serai libre

Jusqu’alors, la philosophie et la pratique du self-management sont restées confinées de l’autre côté de l’Atlantique car elles sont basées sur les apports des sciences du comportement et du cognitivisme. Pour une large part, ce sont autant de courants de pensée et de pratiques qui font l’objet de l’ostracisme des irréductibles tenants de la psychologie classique et des dogmatiques freudiens confinés dans les certitudes de l’exception culturelle dont s’enorgueillit la France. En outre, l’idée est tellement