Explication Du Poeme Mystique De Rimbaud

transforme. » Citons qelques exemples de mentalité scientifique : en 1735, Lavoisier avait entendu que des personnes avait vu tomber des pierres dans des champs. Il se déplaça et dit qu’il ne connaissait pas ce phénomène, mais qu’il y avait forcément une explication (ils n’avaient pas encore découvert la ceinture d’astéroïdes n’ayant pas de téléscope assez puissant). Pour rentrer dans le cadre de Lavoisier, les scientifiques ont dit : « L’absence de preuve n’est pas la preuve de l’absence . » Bachelard s’est

subjectivité disparaît, l'homme pense comme intelligence, comme homme et non plus comme individu. L'état de certitude a été souvent décrit à l'aide de métaphores comme la lumière et la clarté ; mai,-, l'illumination de la certitude rationnelle apporte son explication. Il est repos et détente, même si la certitude est pénible, car elle met fin à la tension et à l'inquiétude de la recherche et de l'indécision. Il s'accompagne d'un sentiment de puissance et en -même temps d'anéantissement; on sent que la prévention

nécessaire, lancée par Saint-Simon, puis reprise par d’autres qui lui donnent des formes nouvelles. Enfin, chez certains socialistes, l’idée que sur le travail un nouvel art, une nouvelle religion doivent être construits. Ce qui fait la force de cette mystique socialiste, c’est le sentiment que la malédiction, qui effectivement pèse sur le travail depuis les origines de l’humanité n’est pas une malédiction éternelle ; elle n’est pas d’origine divine, elle est d’origine sociale. On peut y mettre un terme

autre : pénétré de sa propre voix, et à sa place dans le concert, il est à l'écoute des autres voix.2 L’important dans ces sujets est que, le passage littéraire ne cause aucune transformation ni pour soi ni pour autrui : pas besoin du roman, du poème, de la critique, pour être ce soi. Cette étude enrichit ce soi qui existe déjà. La confrontation avec une culture autre met en effet souvent en jeu sa propre culture. Un concept récent, celui de mentalité, apparu à la fin du XIXe siècle, est au point

La citation peut être écrite ou orale. Lorsque l’extrait est plus substantiel, on peut employer l’expression passage. Parmi les synonymes plus savants, il faut citer l’épigraphe (à ne pas confondre avec l’épigramme (petite pièce en vers, ou petit poème satirique). L’épigraphe est une inscription placée sur un édifice (notamment pour en indiquer la date ou la destination). C’est aussi une brève citation qu’un auteur place en tête d’un livre, ou d’un chapitre, afin d’en indiquer l’esprit. Ne pas confondre

mais ne décrit pas la notion de rituel qui nous semble plus globale. Un rituel (ici du domaine religieux) n’est pas simplement une prière, mais il est souvent élaboré autour d’une ou de plusieurs d’entre elles. Il n’est pas, non plus, un chant ou un poème religieux, mais il comprend souvent de telles séquences. Le rituel est souvent un « discours » de type religieux qui peut réunir plusieurs types de textes. Même s’il a classé les textes, Aristote (le père de toutes les taxinomies 28 ) ne parle pas

à l’audace, nous devenons courageux ou pusillanimes ».43 Mais n’y-a-t-il pas là un cercle vicieux? On devient bon à force de faire des actes bons, mais pour faire des actes bons, ne faut-il pas être d’abord bon? « On pourrait nous demander des explications sur cette proposition: pour devenir un homme juste, il faut pratiquer la justice, et 38 39 ibid. 1.1,chap9,9-10 Ibid.1,7,chap.21 40 Ibid. 12,chap.6-15 41 Ibid.,1,2,chap.1,2 42 ibid.1,2,chap.1,6 43 Ibid.1,2,chap.1,7 46 pour devenir un homme

Inutile de vouloir l’agripper, puisque ce n’est pas un « avoir ». En fait, il s’agit d’une révélation, d’une « dé-couverte ». Même si nous n’atteignons pas encore « la paix des profondeurs » promise par le Christ, « l’état naturel » (sahaja) selon la mystique hindoue, survenant lorsque les « nœuds du cœur », les tensions diverses, sont déliés. Cet état heureux se traduit par une libération et une aisance d’être très appréciables. Nous ne devenons pas béats ou « ramollis » mais disponibles, traversés par

— Mon Dieu ! Je croyais que tu étais au courant. — Va au fait, je t’en supplie. Klaudia était désarçonnée. Elle savait qu’elle était allée trop loin pour se rétracter. Ses yeux s’affolèrent, cherchèrent un support ; je les traquai, exigeai des explications. Je la saisis par les épaules et la secouai avec hargne. J’eus conscience que je lui faisais mal, mais je ne lâchai pas prise. — Éclaire ma lanterne, pour l’amour du ciel. Elle raconta, sur un ton qui paraissait émaner d’une douve : — Le conseil

Berlin, a montré une sculpture nommée «Le temps comme nouvel élément de l’art plastique». Les théoriciens et artistes ont lu Poincaré, mais beaucoup d’entre eux s’intéressaient aux théories théosophiques, d’où le mélange des approches scientifique et mystique qui nous donne une image confuse des rapports entre la théorie savante et la pratique artistique. Le peintre Mikhaïl Matiouchine écrit en 1911 un article sur «Le sens de la quatrième dimension» et publie en 1913 une traduction en russe «Du cubisme»