Explication Du Texte Freud Les Doctrines

Série Economique et Sociale 1996 š› š› SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 1 – Session Juin 1996 Peut-on être plus ou moins libre ? A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement

d’esprits, même des êtres inertes. Trait de la culture occidentale : tendance ontologisante, tendance gnoséocentrique qui conduit à l’antinaturalisme, l’idée d’un face à face de l’homme et de la nature. (FEH,p. 37) Sur l’ontologie (comme explication du réel à partir de principes ultimes pensés comme des entités fondatrices (réalité de la réalité). (FEH, p. 35- 46) Les deux traits principaux de toute ontologie occidentale : « Elle pense le réel à partir de d’entités ou de catégories ultimes

maintiendra, obstinément. ° S'il n'est pas rare de préférer une illusion réconfortante à une vérité accablante, c'est que l'illusion n'est plus seulement une affaire de jugement, mais une mystification qui prend sa source dans notre désir même, écrit Freud dans L'avenir d'une illusion. On peut parler d'un mécanisme qui s'auto-alimente puisqu'il remplit la fonction essentielle de nous soutenir dans ce que nous sommes. Par conséquent, du fait qu'elle consiste à prendre nos désirs pour la réalité elle-même

enquête, ou plus exactement de plusieurs enquêtes. Cette curiosité a été suscitée par un mot un peu étrange, "hypertexte" rencontré au hasard de plusieurs lectures. Les définitions que j'ai cherchées dans nombre de dictionnaires, ainsi que les explications peu claires fournies dans quelques documents "pédagogiques", m'ont conduite à enquêter sur l'hypertexte et, par voie de conséquence sur les nouvelles technologies de l'information ; et enfin, à faire de cette enquête, en la situant dans le champ

nom ou se font passer pour de véritables mémoires : les Contes de Guillaume Vadé, Candide, est censé avoir été trouvé dans les poches d'un "docteur Ralph". La pratique de la copie est très répandue, en outre des éditeurs n'hésitent pas à publier le texte d'un inconnu sous un nom connu pour augmenter les ventes. Les "auteurs", comme on dit, ont souvent avec leurs lecteurs des rapports qui dépassent le simple rapport littéraire : on les voit dans les salons, on cherche leurs avis, on les consulte, on

Insidieux : qui cherche à faire tomber dans un piège, qui agit sournoisement. Ex. : une question insidieuse. Synonymes → captieux, fallacieux, rusé, sournois. Antonymes → clair, franc, sincère. 10) Orthodoxe : qui est conforme à une doctrine. Ex. : une prise de position orthodoxe. Synonymes → traditionnel, usuel. Antonymes → hérétique. 11) Fallacieux : qui est mensonger, trompeur, fait pour induire en erreur. Ex. : une promesse fallacieuse. Synonymes → fourbe, mensonger

qu’elle est symbolique, le symbole ce n’est pas un mirage, c’est la pluralité même des sens. »2 En d’autres mots, le texte littéraire est un vaste champ d’investigation qui ne peut être épuisé. La tâche des critiques est de débusquer ces sens. A cet effet, notons que l’œuvre n’est pas un énoncé exclusivement conscient. Sa dimension inconsciente vaut autant et même davantage que le texte consciemment élaboré. Cette dernière peut être le socle de l’écriture. Son caractère inconscient peut s’interpréter

a deux sortes de méthodes : l'une pour découvrir la vérité, qu'on appelle analyse [ ... ] et l'autre pour la faire entendre aux autres quand on l'a trouvée, qu'on appelle synthèse, ou méthode de composition, et qu'on peut appeler aussi méthode de doctrine ” (Arnauld et Nicole, La Logique ou l’Art de penser, Champs-Flammarion, 1970, p. 368) . Or la synthèse ne se réduit pas nécessairement à cette fonction d'exposition : en donnant à l'expérience son autonomie, la révolution galiléenne a introduit l'idée

Qui impose ses évaluations? Dans quelles conditions historiques, sociales, politiques, techniques? Audelà d'une alternative entre problématiques « interne » ou « externe », on interrogera la constitution des limites entre le dedans et le dehors du texte dit « philosophique », ses modes de légitimation et d'institution. On fera appel à certains acquis de la sociologie de la connaissance ou de la culture, de l'histoire des sciences et des institutions pédagogiques, de la politologie de la recherche

vraisemblance. Tous ceux qui l’on vu ont parlé de sa démarche un peu bouffonne, le nez au vent, les pieds « en parenthèse », de ses « grimaces », des tons « très aigus et très extraordinaires » qu’il affectait, du hoquet même dont il coupait plaisamment son texte. De même, Molière était, comme metteur en scène, beaucoup moins soucieux de distinction que de mouvement et de vie. On aurait tort de penser qu’il ne s’intéressa que médiocrement à la comédie-ballet. Il fut au contraire le promoteur de ce genre