Explication Du Titre De Vipere Au Poing

grande vulnérabilité. Cela aussi fait partie du système « basé sur le principe du noir, de cette obscurité insondable, des ténèbres qui (alimentent) la peur de l’invisible, la peur de l’inconnu » (CAADL., 2001 : 62), d’où, bien sûr, le choix du titre du roman. L’emprisonnement veut dire également renoncer à toutes ses petites habitudes, gestes de la vie quotidienne de la période pré-carcérale. Le narrateur nous dit : Il fallait renoncer aux gestes simples et quotidiens, les oublier, se dire

inséré dans le manuscrit du Temps retrouvé pour l'actualiser par rapport au reste du roman publié. 60. Il ne s'agit pas d'une allusion au Canard enchaîné, mais à L'homme libre, périodique créé par Clémenceau et qui, à partir d'août 1914, pris le titre de L'homme enchaîné. 61. Proust ajoute dans une série de paperoles et de petites additions sa théorie des émotions, une anecdote sur Albertine qui illustre cette théorie, et des réflexions sur les goûts des différents clients, dont M. de Courvoisier

tournée à Montmartre pour chasser le cafard... J'ai une idée qui va vous paraître exécrable : si nous associions nos solitudes mutuelles la soirée nous semblerait peut-être moins lugubre ? Nous pourrions commencer par ce « Sans Souci »... Tout à fait le titre qui nous convient! — j' accepte. — Aimez-vous la danse ? — j'en raffole, surtout quand j'ai besoin d'oublier... — Nous danserons, nous boirons; nous souperons, on nous prendra pour des amoureux et vous verrez que l'aube arrivera vite L'homme avait

est en une, la France est en pleine crise économique et politique. Édith Cresson est Premier ministre, mais c’est un véritable désastre. « Pendant ce temps-là, Mitterrand joue au golf, se promène sur les quais et fait les librairies », tel est le titre du journal. Ce n’est pas une attaque, mais au contraire une manière de souligner combien ce Président sait garder son sang-froid et prendre de la distance. Dieu que les choses ont changé ! Aujourd’hui, plus rien n’est permis, pas même quinze jours

l’écosystème. Inquiet, le petit homme s’agita, passant d’un pied sur l’autre. Son crâne chauve luisait, humide de pluie. Il regarda derrière lui, vers les rues animées d’où il était venu, et se racla la gorge avec un grondement sourd. Il sortit son poing de son imperméable, et le tendit sous la lueur maussade du lampadaire. Quand il ouvrit la main, il y avait à l’intérieur un petit morceau de parchemin trempé. Pour la dixième fois, il lut ses instructions. Des lettres à l’encre bleue, qui indiquaient

volontiers » (Cl. Mossé, Histoire d’une démocratie, Athènes, p. 5), alors qu’a priori rien ne pouvait laisser pense un tel destin, notamment en raison des ressources très limitées de la région. Encore en 2004, Loren Samsons publie un ouvrage sous le titre What’s wrong with Democracy ? From Athenian Practice to American Worship montrant le lien intrinsèque que les démocraties contemporaines entretiennent avec le modèle premier, celui d’Athènes et combien ce modèle politique est fragile. La typologie

hanter, sans qu’il puisse mettre un terme à cette mécanique énigmatique (l. 39). Or, si notre essence rationnelle est ainsi remise en cause, que reste-t-il ? Le sentiment que l’on existe de manière contingente, comme cela, pour rien. Au même titre que le « champignon » auquel le héros se compare dans un autre extrait. « L’existence précède l’essence », explique Sartre. Ici, son personnage réécrit le « cogito » de Descartes et transforme le « je pense donc je suis » (c’est mon essence, ma

chose. C’est elle qui s’en va rampant et serpentant à travers toutes ces paternes homélies : quelque soin qu’elle prenne de se cacher, on voit briller de temps en temps, au-dessus des métaphores et des figures de rhétorique, sa petite tête plate de vipère ; on la surprend à lécher de sa langue fourchue ses lèvres toutes bleues de venin, on l’entend siffloter tout doucettement à l’ombre d’une épithète insidieuse. Je sais bien que c’est une insupportable fatuité de prétendre qu’on vous envie, et que

l’âme agissant sous l’impulsion des intérêts, des passions ou des instincts. Les partisans de l’objectivité (quel vilain mot !) prétendant au contraire, nous donner la représentation exacte de ce qui a lieu dans la vie, évitent avec soin toute explication compliquée, toute dissertation sur les motifs, et se bornent à faire passer sous nos yeux les personnages et les événements. Pour eux, la psychologie doit être cachée dans le livre comme elle est cachée en réalité sous les faits dans l’existence

l’âme agissant sous l’impulsion des intérêts, des passions ou des instincts. Les partisans de l’objectivité (quel vilain mot !) prétendant au contraire, nous donner la représentation exacte de ce qui a lieu dans la vie, évitent avec soin toute explication compliquée, toute dissertation sur les motifs, et se bornent à faire passer sous nos yeux les personnages et les événements. 20 Pour eux, la psychologie doit être cachée dans le livre comme elle est cachée en réalité sous les faits dans l’existence