Explication Hume L Ensemble Des Devoirs Moraux

une prescription cad que la règle de droit fixe un « devoir-être » elle fixe en avance le comportement que nous devons adopter dans une situation donnée. Cette caractéristique distingue la règle de droit de la règle scientifique pure. Car la règle scientifique permet d’expliquer ce qu’est le réel. Le droit lui dit ce qui doit être et pose un comportement social à adopter. David Hume dégage ce principe qui veut que la règle de droit soit un devoir être. De plus, la règle de droit fixe un impératif.

temps : chacun de nous grandit dans un bain culturel qui nous façonne (art, travail, technique, religion). L’homme appartient et ne peut qu’appartenir à sa culture. Mais comment se manifeste-t-elle ? 1) Analyse du fait culturel La culture : ensemble de pratiques collectives ou communautaires correspondant à des principes transmis de génération en génération. Texte de George Bataille tiré de L’érotisme (1957) « Je pose en principe un fait peu contestable : que l’homme est l’animal qui n’accepte

supérieure à la somme des couts individuels. Bentham définit une fonction d’utilité sociale appelé le bonheur collectif. Une des caractéristiques est qu’un individu est égal à un individu, c’est le principe démocratique. Ce critère présente un problème morale important, on peut sacrifier un individu si cela augmente le bien être collectif. A l’optimum l’utilité sociale sera maximisée quand les utilités marginales seront égalisées. MaxR=UARUB(1-R) Hypothèse, B est malade, donc l’utilité marginal de l’octroie

pour tous les agents. Pour Walras, l’équilibre sur le marché se réalise avec la présence d’un commissaire sur le marché qui est une sorte de commissaire priseur qui indique un ensemble de prix à chaque acteur. Walras montre que le problème fondamental que doit résoudre un système d’é conomie de marché est d’établir un ensemble de prix qui équilibre à la fois tout les marchés simultanément Pour tout les auteurs marginalistes, l’utilité marginale d’un bien est décroissante pour le consommateur c'est-à-dire

analyse monétaire faible (Hume était meilleur) + théorie de la rente résidu Certes il y a des reprises ! Certes la méthode est bigarrée mêlant des considérations empiriques avec des considérations théoriques ; mélangeant le ton scientifique avec le ton polémique. Il n’en demeure pas moins que le travail est d’une amplitude et d’une cohérence remarquable. Et c’est en ce sens que Smith a contribué à faire de l’économie un domaine de spécialisation au sein des sciences morales. Certains pourront lui reprocher

que l’on accepte de consacrer à leur production. Ainsi c’est donc bien le travail qui fait la valeur des marchandises. Ricardo précise que la différence de valeur entre deux biens qui ont nécessité une même quantité horaire de travail trouve son explication dans l’aspect qualitativement différent de ces travaux, du point de vue de leur intensité ou du savoir-faire qu’ils requièrent. Les variations des salaires, autrement dit du coût monétaire du travail, ne signifient pas une évolution de la valeur

politique se voit offrir d’emblée deux voies : l’une privilégiant les idées pour construire un idéal ; l’autre privilégiant le réel pour tenter de le classer, de le comparer, de l’interroger. Les deux tentatives restent cependant solidaires d’une approche morale centrée sur la recherche du bien à travers le «  meilleur régime  ». Rq.D’autres auteurs de moindre importance vont prolonger cette démarche en particulier sous la République romaine (Cicéron…). Cependant cette forme

pensée de Nietzsche et le Pragmatisme ? Nietzsche refuse à toute espèce d'idéal moral un caractère absolu, un caractère de vérité universelle. Selon lui, l'idéal est au delà du vrai et du faux : « Ceci est maintenant mon chemin, dit Zarathoustra [6], - où est le vôtre? Voilà ce que je répondais à ceux qui me demandaient " le chemin ". Car le chemin n'existe pas ». Aux yeux de Nietzsche, tout ce qui est norme logique on morale est d'ordre inférieur. Il aspire à un affranchissement total de la conduite

fonctionnement opératoirement). 2. LA PHILOSOPHIE DE LA CONSCIENCE • pensée et doute : la conscience est conscience de ses représentations et de ses illusions comme conscience épistémologique sur la base d’une théorie morale et psychologique : idées factices, adventices, claires et distinctes ou innées selon leur degré de simplicité, d’unité ou de composition avec l’expérience. La conscience est perception sensible, mémoire, connaissance évidente, cogito indubitable comme

Les dieux, létat et l’individu, historiographe de la religion romaine.) La religion comme spiritualité est une idée postérieure, présente dans la culture allemande : Hegel et Schleiermacher. CONVIVTION / EMOTION / PAS COMME RITE  ces notions (ensemble) ne rendent pas compte des religions au moyen âge (judaïsme, christianisme, Islam) et dans l’antiquité. L’enjeu est le suivante : non pas une orthodoxie mais une orthopraxie (les textes sacrés sont des recueilles de foi et des pratiques, et non