Explication Nous Sommes Libres Quand Nos Actes

Explication linéaire 1 : « Le Soleil »Introduction . Après le procès de 1857 obligeant Baudelaire a retiré six poèmes des Fleurs du Mal , le poète remaniera son recueil et intègrera une nouvelle section « Tableaux parisiens » dans la seconde édition en 1861. Si Baudelaire ne renie pas son héritage romantique, cette section annonce d’emblée la modernité de l’auteur faisant de la ville un sujet poétique. Dans une ville en pleine mutation, relativement

percevant de la lumière. Il vit aussi que la matière est un miroir - tout est un miroir réfléchissant la lumière et créant des images de cette lumière - et que le monde de l'illusion, le Rêve, n'est que de la fumée nous empêchant de voir qui nous sommes vraiment. “ Le vrai moi est pur amour, pure lumière ”, dit-il. Cette compréhension changea sa vie. Sachant qui il était vrai-ment, il regarda les autres êtres humains et le reste de la nature, et fut étonné de ce qu'il vit. Il se voyait lui-même en

de la manière dont celle-ci est appliquée ; les connaissances acquises sont au service de celui qui les utilise. Ni un collecteur de statistiques : En elles-mêmes, les données statistiques ne font pas de la sociologie. Elles ne jouent ce rôle que quand elles sont interprétées sociologiquement, placées dans un cadre de référence théorique de nature sociologique. Ni un spécialiste de la méthodologie : En poussant trop loin les préoccupations méthodologiques, on s’éloigne de la société et de la réalité

connaissance est directe et immédiate, elle n'est pas le fruit d'une inférence mais découle simplement d'une sensation. En revanche, quand il n'y a pas une telle relation de connaissance, comme par exemple la connaissance de l'assassinat de César - que nous ne connaissons pas directement, Russell parle de connaissance par description. Dans ce cas, nous ne sommes pas entièrement justifiés dans notre croyance en la vérité d'une proposition. Concernant son engagement politique, Bertrand Russell

de narcissiques, parce qu'ils sont caractérisés par le fait que la satisfaction de besoins et de désirs est recherchée et obtenue par l'individu en dehors et indépendamment de l'influence d'autres personnes. C'est ainsi que l'opposition entre les actes psychiques sociaux et narcissiques (autistiques, selon la terminologie de Bleuler) est une opposition qui ne dépasse pas les limites de la psychologie individuelle et ne justifie pas une séparation entre celle-ci et la psychologie sociale ou collective

ce qui est aprs la nature ce qui est au del des sens discipline qui tudie lme et Dieu La raison est-elle capable de se prononcer Peut-on faire confiance en la raison Celui qui na pas confiance en la raison, cest le sceptique. Mais, il fait quand mme confiance sa raison pour justifier son doute --incohrence Ces arguments honorent la raison implicitement. Il devrait se taire. Or le silence signifie quil rpond linjonction de la raison qui lui dit de se taire vu quil doute. Il ne faut droger

acte juridique : c est un acte écrit ayant pour but de crée des effets de droit. Par extension on assimile acte juridique et contrat. Assimilation est vrai parce que Un contrat est un acte juridique. Cependant elle est aussi fausse puisque tous les actes juridiques ne sont pas des contrats. Par opposition a l acte on trouve : le fait juridique : C’est un fait volontaire ou involontaire mais qui engendre des effets de droits qui ne sont pas voulu par l’auteur de ce fait juridique (Ex de fait juridique :

Candide et ses acolytes « entr[ent] dans Surinam » (ligne 27). Par ailleurs, force est de noter un autre contraste tout aussi choquant : dans cet extrait on constate que l’on a des personnages comme Candide, Pangloss et Cacambo, certes mobiles et libres, on l’a vu, mais surtout en parfaite santé et un autre dépossédé de sa « jambe gauche » et de sa « main droite » (lignes 3 et 4). Le noir est donc privé de tout ce que les autres ont : il n’a plus qu’un membre sur deux, ne dispose plus que de la

société des hommes. Selon Krishnamurti, la véritable culture n'est pas une question d'éducation, d'apprentissage, de talent, ni même de génie, c'est ce qu'il appelle le « mouvement éternel vers la découverte du bonheur, de Dieu, de la vérité ». Et « quand ce mouvement est bloqué par l'autorité, par la tradition, par la peur, c'est la décadence », quels que soient les dons ou les réalisations propres à un individu, à une race ou à une civilisation spécifiques. Il souligne avec une franchise sans concession

– exercer son esprit critique (différent d’exercer son esprit de contradiction). Critique ? Avoir une opinion (idée spontanée) = jugement.  Cela permet de développer l’autonomie dans l’exercice de sa liberté, de sa volonté. ETRE JUSTE DANS SES ACTES. Justesse du choix, sa réflexion, sa prudence. Moral, c'est-à-dire capable de distinguer son choix, le « bon » du « mauvais ». PREMIERE PARTIE : Vérité et connaissance du réel. Hypothèse de définition de la vérité 1) La vérité : « opinion commune »