Explication Pensées Métaphysiques Spinoza

Baruch Spinoza(1632 - 1677) | | Biographie de Baruch Spinoza : Philosophe hollandais d'origine juive et portugaise. Côtoyant des milieux chrétiens libéraux et libres penseurs, Baruch Spinoza est séduit par la philosophie cartésienne et se montre avide de connaissance. Pour pouvoir se consacrer à ses activités intellectuelles, il gagne sa vie en polissant des verres de microscope. Il est excommunié en 1656 à cause de son attitude trop libre par rapport aux pratiques du judaïsme et vit alors

MÉTAPHYSIQUE À la physique, qui étudie la nature, on oppose souvent la métaphysique. Celle-ci est définie soit comme la science des réalités qui ne tombent pas sous le sens, des êtres immatériels et invisibles (ainsi l'âme et Dieu), soit comme la connaissance de ce que les choses sont en elles-mêmes, par opposition aux apparences qu'elles présentent. Dans les deux cas, la métaphysique porte sur ce qui est au-delà de la nature, de la ϕ́υσις, ou, si l'on préfère, du monde tel qu'il nous est donné

· théorique = ce qui relève de la théorie, d’un principe intellectuel· pratique = ce qui s’applique concrètement dans le réeldéfinition de la raison?faculté de penser selon des principes logiques et cohérentsdéfinition de l’imagination?faculté de pensée par images sans suivre de règles logiquesdéfinition philosophique des passions?désirs, impulsions, émotions que l’on ne maîtrise pasDifférence entre rationnel et raisonnable?· rationnel : ce qui relève d’un exercice théorique de notre raison· raisonnable

DM PHILOSOPHIE Explication de texte Spinoza, Traité théologico-politique Il peut arriver que nous soyons confronté à un ou des phénomènes qui dépassent notre entendement, qui dépassent la compréhension humaine. On appelle ces phénomènes des miracles. Ces miracles peuvent être interprétés de différentes façons : cela peut être un phénomène interprété comme une intervention divine, ou bien comme un fait étonnant, extraordinaire qui suscite l'admiration, ou encore comme un hasard

être saisi à l’intérieur du sujet / Chose = Mais la notion de chose est indépendante par rapport au sujet. Elle est une chose que je la pense ou pas. Ce qui fait la chose c’est son indépendance ontologique. Par définition la chose est ce qui a une certaine consistance, une certaine indépendance ontologique indépendamment de l’objet qui la saisit ou qui la pense. Réel = lat. Rès: La chose  Est réel ce qui a les caractéristiques d ‘une chose. Est réel ce qui a une existence indépendamment de notre

ceux qui sont esclaves · Usage métaphysique  : ne plus être déterminé par la nature et faire ses propres choix : « libre-arbitre » Question de la notion  : à chaque fois que nous sommes face à un choix, nous faisons l’expérience de notre liberté. Avant le choix : parce qu’on angoisse, après le choix : parce qu’on peut regretter : ce qui prouve qu’on pense qu’on est vraiment libre de nos choix . MAIS

Philosophie Le Mal Lecture : Spinoza, Ethique Paul Ricœur, Le Mal Marguerite Duras, La Douleur Introduction : Paul Ricœur montre que si le mal peut être intéressant à travailler parce que le mal se présente d’abord comme un fait incontestable : il y a le mal, c’est une expérience : « Que le monde est mauvais, c’est là une plainte aussi ancienne que l’histoire et même que la poésie. » (Kant, La religion dans les limites de la simple raison). Le mal se présente sous la forme d’une

1. Théisme Croyance en un Dieu personnel et vivant. Le théisme pense pouvoir déterminer la nature de Dieu, lui attribue un certain nombre de qualités (bon, puissant, créateur du monde, etc.), enfin se le représente dans des symboles religieux. Le théisme s'oppose à l'athéisme et souvent au panthéisme. Le théisme est la religion du commun des hommes. [1] (Ex.: religion Catholique) 2. Panthéisme Doctrine d'après laquelle tout est en Dieu ; en particulier, doctrine où Dieu est

n'est-il pas pour l'Homme de pouvoir anticiper et s'adapter ? N'y a-t-il pas une sorte de tabou à prédéterminer les choix que nous allons faire dans l'illusion du libre arbitre ? Afin de lever le voile sur ce tabou, nous commencerons par une approche métaphysique pour montrer qu'a priori, le hasard n'existe effectivement nulle part dans un Univers déterministe. Après quoi nous verrons par une étude d'exemples concrets de la science moderne que non seulement le hasard existe dans le domaine de l'infiniment

d'un savoir qui, progressivement, s'affranchit de la superstition. Comte décrit ainsi le devenir de l'humanité selon trois états : théologique, métaphysique, et positif1. Chaque étape représente pour l'esprit humain un progrès sur le chemin de la connaissance, et la destruction d'obstacles liés à des croyances : fétichisme, croyance aux êtres métaphysiques. Dans cette perspective, la croyance est l'ennemi principal d'un savoir qui, par définition, doit l'exclure. 2. La croyance coexiste avec le savoir