Explication Texte Sartre Contradictions Du Désir

populations. En vertu de la souveraineté étatique, « les guides providentiels » (VD.11) se réservent le monopole exclusif de la violence physique légitime. Ce faisant, ils se singularisent par une autocratie et une tyrannie qui ne tolèrent aucune contradiction. Le pouvoir politique repose alors sur un appareil répressif d’une cruauté sans limite. La répression est la compagne quotidienne des katamalanésiens. Le plus petit mouvement de foule est sanctionné avec une férocité extrême. En atteste ce passage

dit-il, « plus fort que la mort 2 ». Mais gardons-nous aussi de chercher dans tout ce qu'on dit être « plus fort que la mort » un refuge ou un alibi, encore une consolation. Pour définir la droiture, Emmanuel Lévinas dit de la conscience, dans le « Texte du traité " Chabat " ³ », qu'elle est « l'urgence d'une destination, menant à autrui et non pas un éternel retour sur soi 4 » ou encore « innocence sans naïveté, une droiture sans niaiserie, droiture absolue qui est aussi critique absolue de soi, lue

comme le « bombardement de Google » (Google bombing). Cette technique consiste à améliorer son classement sur les pages du moteur de recherche le plus populaire, par exemple en multipliant artificiellement les liens hypertextuels pointant vers le site désiré ou encore en employant une politique habile de multiplication des mots clefs. Mais l’attention des internautes (concrètement : leur faculté de se précipiter vers tel ou tel site qui n’est pas nécessairement le plus riche, le plus professionnel ou

République Livre VI Mouvement du texte: L'illustration de ce texte:La Caverne. illusion - croyance # raison - dialectique 1- Construction d'une ligne, divisée en deux sections. 2- Le visible: et croyance a) Les ombres, les reflets, les images:illusion b) Les vivants, les objets fabriqués: croyance 3- L'intelligible a) La raison mathématique et la raison expérimentale. Elles descendent d'une hypothèse vers une conclusion. b) La dialectique. Présentation du texte: Socrate vient de distinguer

ATHÉOLOGIE 1 2 3 4 5 6 7 8 7/518 DEUXIÈME PARTIE - MONOTHÉISMES I - TYRANNIES ET SERVITUDES DES ARRIÈREMONDES 1 2 3 4 5 II - AUTODAFÉS DE L'INTELLIGENCE 1 2 3 4 8/518 5 6 7 III - DÉSIRER L'INVERSE DU RÉEL 1 2 3 4 5 6 7 9/518 TROISIÈME PARTIE - CHRISTIANISME I - LA CONSTRUCTION DE JÉSUS 1 2 3 4 5 II - LA CONTAMINATION PAULINIENNE 1 2 3 4 10/518 5 III - L'ÉTAT TOTALITAIRE

accomplie que la culture, au sens spécifique du terme, vient à l'être3 ». Cette définition particulière de la culture qui fait de l'homme un être avant tout sensible à la beauté et à la permanence des objets culturels va évidemment entrer en contradiction, pour ne pas dire en opposition avec le type de culture produite et diffusée par les médias modernes, fortement soumise à une logique industrielle qui privilégie les valeurs de consommation et de rentabilité ou d'utilité. De cette confrontation

de parole, mais que cela peut être un théâtre du geste,la mise en avant du corporel. On voit que dans ce théâtre orientale que la parole à un rôle mineur, alors que la danse, mime, le chant sont mise en valeur. C'est la prédominance du corps sur le texte. C'est un théâtre en costume mais ils sont codifiés, qui nous fait remonter aux origines du théâtre (théâtre grec, la comedia a d'ell arte). On va comprendre qu'une pièce de théâtre n'est pas forcément linéaire, un auteur de théâtre orientale prend

I - LES TERMES DU SUJET Le texte d'ALAIN ne comporte pas de concepts techniques ni spécifiquement philosophiques. ALAIN réfléchit ici sur l'idée d'opinion publique. Le candidat aura dû chercher à définir cette idée à son tour. II - ANALYSE DU PROBLEME La problématique s'élabore à partir de la notion d'opinion publique. Celle-ci est-elle l'opinion de tous les citoyens? D'une majorité d'entre eux ? Quel est donc le "public" qui serait l'auteur d'une opinion générale ? Il serait utile dans

professeur Claude Savary le 18 octobre 2006 de diffuser cet article.] M. Savary est enseigne la philosophie à l’Université du Québec à Trois-Rivières. Courriels : Claude_Savary@UQTR.CA ou gausav@abacom.com . Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les citations : Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur

leurs commentaires sur ce texte ou pour nos discussions concernant les thèses qui y sont présentées. Bien entendu, cela ne me dégage de la responsabilité, ni des erreurs, ni des insuffisances de cet article. La rationalité du choix passionnel : En quête de l’héritage de David Hume André Lapidus L’Année sociologique, 50(1), 2000 Résumé : La question du choix, chez Hume, s’inscrit dans le cadre plus général de la théorie des passions. Ces dernières convergent vers le désir, l’aversion et la volition