Explication Titre Le Roi Se Meurt

introduit une pause dans le récit : à l’action succède la description. Cet épisode, par la place qu’il occupe au centre du conte joue un rôle capital dans l’évolution de Candide. Il y a « l’avant- Eldorado » et « l’après-Eldorado ». II Lecture et explication 1 Le mouvement du texte : C’est sous la forme d’un récit que V. va critiquer la société du 18ème siècle. C’est le mouvement du texte qui va nous permettre de structurer la pensée de l’auteur : Situation initiale  (§ 1) : récit + description Situation

s'en saisit, et dit : "Mon bon Monsieur, Apprenez que tout flatteur Vit aux dépens de celui qui l'écoute : Cette leçon vaut bien un fromage, sans doute. " Le Corbeau, honteux et confus, Jura, mais un peu tard, qu'on ne l'y prendrait plus. Explication du Cordeau et du Renard Deux sources à cette fables la version d’Esope (« Le Corbeau et le Renard ») et celle de Phèdre (Macédoine - 10 avant J.-C. - vers 54 après J.-C., auteur de vingt-trois fables imitées d’Esope). La version du fabuliste

s'échouer sur les côtes espagnoles, où une jeune pêcheuse, Tisbéa, le recueille et se laisse séduire par ses charmes et ses discours. Il l'abandonne aussitôt et gagne à la hâte Séville, où la nouvelle de son aventure napolitaine l'a déjà précédé. Le roi décide de réparer l'outrage en arrangeant des mariages qui sauveront l'honneur, de part et d'autre. À Séville, Don Juan retrouve son ami le marquis La Mota. Malgré le serment fait à son père et les mises en garde de son valet Catalinon, il entreprend

nobiliaires ou de stratégie amoureuse, les deux venant le plus souvent à se confondre; enfin, la peinture de la cour, au lieu d’être le document que l’on aurait pu attendre de celle-ci, est faîte de qualificatifs hyperboliques et interchangeables: le roi y est considéré avec la plus grande révérence; les princes et princesses du sang (une centaine peuvent être dénombrées) ne se distinguent que par leurs noms et leurs alliances, et tout ce grand monde, également beau et bien fait, pratique les armes

Document sans titreFERRIERE Emmy Explication de texte n°2 Le document donné à étudier offre un point de vue précis sur la cour de Louis XIV mais plus précisément sur une journée à Versailles en juillet 1676 ce qui permet de s'immerger dans la société du XVIIe siècle. Ce point de vue est celui d’une femme noble fréquentant occasionellement Versailles. L’auteure, Marie de Rabutin-Chantal ou plus communément Madame de Sévigné est une épistolière issue de la noblesse seconde en Bretagne. Née le 5 février

des principes : pour être honnête homme = vivre selon les principes en vigueur (le classicisme est un art de vivre à l'aise dans une société rigoureuse, morale et hiérarchisée) • où le Bien = raisonnable et où raisonnable = volonté de Dieu et du Roi • où le Raisonnable ≠ liberté et passion : la littérature orthodoxe ne cesse de montrer le danger des passions et de la liberté. (Mort de Don Juan, Mort de Phèdre, Morale des Fables de La Fontaine) • où la littérature orthodoxe cherchait à

que ce soit le ça, le moi, ou le surmoi, interagissent les unes avec les autres. L’inconscient agit sur le conscient et nous « conditionne » d’une certaine façon dans nos réactions et perceptions au quotidien. Bien sûr, l’inconscient évolue, au même titre que toute personne et tout individu. L’inconscient est par définition ce qui n’est pas conscient, ce que l’on ne voit pas directement, mais qui existe bel et bien. Tel l’éther, comme je le disais plus haut, duquel résulte tous les éléments : l’air

organisée sans normes. « Ubi societas, ibi jus » qui veut dire « Là où il y a une société, il y a du droit ». C'est évident. Si, dans une société le droit est menacé, si les normes sont dévalorisées (comme maintenant), on peut s'interroger à juste titre sur l'état de la société. On ne peut vivre dans le chaos, et il n'y a pas d'ordre sans règle. Par conséquent, le droit est l'instrument de l'ordre, là pour établir un équilibre. Voilà pourquoi le symbole du droit est la balance. Une volonté de donner

qui cherche à se faire entendre auprès de Charles Quint, maître de tant d'États et de tant de coffres vides, ou que l'on proclame vides. Écoutons là. Qu'on ne compare pas l'Espagne à la France qui, Charles Quint vient de le souligner, a fourni à son roi un « service » important comparativement au minuscule emprunt de 20 000 ducats que l'Espagne offre alors. Il y a la fertilité de la France, écrit Philippe — à qui on a peut-être fait la leçon — « alors que la stérilité de ces royaumes d'Espagne est

Conception la plus classique, la plus ancienne. Elle fixe dans le temps ce qu’on appelle une organisation familiale : la famille = papa + maman + enfants (élimine de fait tout autre type d’organisation) Projection de la cellule de base sur la société : roi + reine + peuple (écarte de fait la révolution) Vision statique Conception ethnocentrée : c’est le système de référence ; quand il y a rencontre avec d’autres formes de société elles sont considérées comme sauvages ou en retard. Conception évolutionniste