Expose Sur Maimouna De Abdoulaye Sadji

GROUPE N°1 Thème : Vie et Ouvre de Abdoulaye SADJI Introduction : I. Biographie II. Bibliographie III. Roman a) Résumé de NINI la mulâtresse du Sénégal b) Résumé de Maïmouna A. Nouvelles et Contes B. Essais Conclusion : Noms des exposants Balla DIOP Thioussa LO Marame NIANG Ndeye Thioro NDIAYE Soda THIOUNE GROUPE N°1 Thème : Vie et Ouvre de Abdoulaye SADJI Introduction : La vie de l’homme ne passe jamais sans difficulté, sans obstacle. Ainsi ceux de l’Afrique sont surtout

Exposé de Thème : ETUDE DE L’ŒUVRE INTEGRALE DE MAÏMOUNA Noms des exposants : Seynabou Ndour Sokhatir Seck Mame Abdou Aziz Dabakh Ngom Aïssatou Ndoye   Plan I. Introduction II. Biographie et bibliographie de l’auteur III. Résumé de l’œuvre IV. Présentation des personnages V. Analyse de l’œuvre 1. L’illusion de Maïmouna A. La poétisation de

agissent-ils ainsi ?), leur évolution (Changent-ils ?) 4. L’espace 5. Le temps 6. Résumé 7. Le style et les techniques d’écriture 8. Appréciations personnelles Ce que vous avez aimé.... Tel personnage est sympathique...ou antipathique EXPOSE 1. lecture des documents 2. Sélection (tri) 3. analyse des documents 4. Groupement des informations 5. plan de l’exposé 6. Les thèmes fréquents : A titre indicatif : Généralités : Amour, Angoisse, Argent, Beauté, Campagne, Chômage, Enfance

Queen’s University, Kingston, Ontario, Canada July, 2010 Copyright © Guy Beaudelaire Tegomo, 2010 Résumé La fonction du cinéma telle qu’elle apparaît dans le roman d’Afrique noire francophone et plus particulièrement dans Maïmouna d’Abdoulaye Sadji, Les Bouts de bois de Dieu d’Ousmane Sembène, Rêves portatifs de Sylvain Bemba, Cinéma de Tierno Monénembo, Le Pleurer-Rire d’Henri Lopes, et African psycho et Verre Cassé d’Alain Mabanckou, se traduit à travers les phénomènes d’aliénation

AUX FINS D’INJONCTION DE PAYER A MONSIEUR LE PRESIDENT AU TRIBUNAL DEPARTEMENTAL DE RUFISQUE Monsieur Adama KA Propriétaire faisant élection de domicile en sa propre demeure sis au quartier Santa Yalla à Rufisque ; A L’HONNEUR DE VOUS EXPOSER : Que suivant un contrat de bail à usage d’habitation portant sur le rez-de-chaussée de son immeuble sis au quartier Santa Yalla à Rufisque, il est bailleur de Monsieur Maguette TRAORE demeurant à la même adresse ; Que le taux de loyer mensuel

dialogue des cultures ». Malade, Senghor passe les dernières années de son existence auprès de son épouse, à Verson, en Normandie, où il décède le 20 décembre 2001[10]. Ses obsèques ont lieu le 29 décembre 2001 à Dakar, organisées par le Président Abdoulaye Wade et en présence d'Abdou Diouf, ancien président, de Raymond Forni, président de l'Assemblée nationale française et de Charles Josselin, secrétaire d’État français auprès du ministre des Affaires étrangères, chargé de la Francophonie. Jacques

dans ces pays, luttent pour libérer ces derniers de l’oppression, de l’exploitation et de la religion étrangère, d’où le déclenchement de la révolution. L’islam non plus n’échappe pas aux bouleversements causés par la colonisation. Citant Froelich, Abdoulaye Berté déclare que : « le doute et la remise en cause touchent tout naturellement ces marabouts qui ont incarné et incarnent parfois encore l’islam noir, dans une Afrique qui a connu de profonds bouleversements et qui, comme toutes les régions du

sa sœur et de sa nièce, Toutane Basse. C’est cette dernière, qui, après le décès de ma grand-mère, s’occupa particulièrement de mon éducation, en même temps que de celle de ses propres enfants. Je porte le nom de son père. Elle était mariée à Abdoulaye Damimou Ly qui travaillait au Bas-Sénégal. Sa fille, Aïda Ba avait épousé Doudou Guèye, un cheminot, mais les difficultés matérielles et financières engendrées par la grève du Chemin de fer de 1947 eurent raison de ce mariage qui finit par se

sénégalais, Abdoulaye Sadji, intitulé Maïmouna. Une jeune villageoise, bien faite, s’enthousiasme pour la grande ville et part à Dakar où elle abandonne les valeurs traditionnelles pour se griser de mirages et rentrer au village enceinte. Ce roman de mœurs est avant tout éducatif et moral, il ne contient aucune dénonciation directe du système colonial mais la logique qui le sous-tend est claire : la tradition et la modernité s’opposent sur le terrain des valeurs morales. Abdoulaye Sadji publie en