Exposé Sur Le Bonheur

La célébration du monde » car Colette y rencontre le monde avec sensualité, faisant revivre l’univers de son enfance et la relation privilégiée qui l’unît à la nature et aux animaux. Dans ce passage, Colette exprime ses pensées sur l’amour et le bonheur et nous le partage à travers les yeux de Toby-Chien Il serait donc intéressant d’étudier comment dans cet extrait, Colette dresse un autoportrait passionné à travers le regard de Toby-Chien. L’organisation de l’analyse est particulière, avec 2 parties

désir rapproche le sujet du bonheur qu’il convoite. Ce lien entre désir et bonheur, Calliclès, le Sophiste, le souligne dans son dialogue avec Socrate. Néanmoins, il rappelle que certains prônent la modération des désirs, leur maîtrise, qui serait source de sagesse et de bonheur. Est-il alors juste, dans une optique d’accession au bien-être, de préférer brider ses désirs à les accomplir ? Comment l’homme peut-il mettre le désir au service de l’accomplissement du bonheur qu’il recherche ? Calliclès

aimée et qu’il aime toujours. Enfin, Baudelaire rêve de bonheur non pas auprès de la femme mais auprès de la maîtresse. Il nous en fait part dans le poème Parfum Exotique. « Quand […] Je respire l’odeur de ton sein chaleureux,_Je vois se dérouler des rivages heureux ». L’artiste, reposant sa tête sur le sein de sa maîtresse, s’évade, rêve de bonheur dans un monde heureux. Nous avons vu que l’auteur peut nous livrer des sentiments de bonheur, d’amour, sentiments qui ne tarissent pas au cours du temps

interpelle les autres pour leur faire partager ses états d’âme, sa mélancolie ou sa tristesse. Il confie une émotion dans laquelle chacun peut retrouver ses propres sentiments. La voix lyrique exprime le regret, le chagrin, le désespoir. Le poéte expose une peine qui peut être provoquée par une déception sentimentale, par la tristesse du temps qui s’enfuit, par l’exil ou par un deuil . A travers ces romances, Paul Verlaine recrée une musique poétique appropriée a sa mélancolie. Le poéte chante

Excipit de « L’Etranger » Dans cet extrait, on retrouve une catharsis = Purgation Pour la première fois Meursault expose ses sentiments. Ce n’est pas un vrai dialogue mais plus un monologue tragique. Un mouvement de révolte * Deux narrations différentes * Discours indirect libre dans la première partie : On entend la vois de Meursault, ce qui rend la révolte d’autant plus poignante. Meursault est violent dans ses paroles, c’est la présence de l’aumônier qui le rend comme ça. La

peinte en 1915 par gino severini. Elle mesure 50 * 61 cm. Elle est exposé au musée Rovereto et Trento. Biographie : Il débute comme élève de Giacomo Balla, un peintre futuriste italien. Il s'installe à Paris en 1906 et fréquente l'avant-garde artistique. En 1910, il signe le manifeste futuriste. Très bon dessinateur, il combine dans son œuvre la science et l'art, la rigueur et l'imagination, pour atteindre le plus complet bonheur d'expression lorsqu'il lance, entre 1910 et 1915, les valeurs dynamiques

PROTREPTIQUE D’ARISTOTE Aristote a écrit Le Protreptique en vue de convaincre Thémison, le roi de Chypre, de l’utilité de la philosophie. Le texte qui suit tentera d’en exposer les principaux arguments. De manière générale, la philosophie permet l’accomplissement de l’être humain et consiste en la plus grande source de bonheur qui lui est accessible. Pour commencer, il est pertinent d’établir que, selon Aristote, toute chose engendrée grâce à la nature et en conformité avec celle-ci, l’est en

du camp. Face à cette scène, les prisonniers peuvent éprouver un bonheur qui n'est pas approprié car il naît du malheur d'un autre. En effet, les détenus non choisis par les bourreaux se sentent heureux « on sentait naître une joie folle ». Or, ce bonheur est né du malheur d'un autre détenu qui va mourir, que Brodeck qualifie de « bonheur laid ». Cette oxymore appuie le fait que ce n'est pas un réel bonheur, car en général le bonheur est beau, tandis que là il est laid, donc inapproprié. Les prisonniers

CORRIGÉ DE LA QUESTION • « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu’il en manque toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un

rassemblement complexe; une bande d’individus vivant en société. Chacun vit sa vie, son regard vers le sol en cherchant à ressentir quelque chose dans se monde fade. Mais si il apprenait à lever la tête et regarder autour, regarder la misère, la beauté, le bonheur qui se cache autour, peut-être ressentirait-il quelque chose de plus que le simple plaisir de voir ses souliers bien lacés et cirés. Cette quête d’émotion, nous la suivons tous; nous cherchons l’amour, la joie, la colère et parfois même la tristesse